Toul an Web - Prédications

Victoire sur les frustrations

nospam@example.com (Alain Monclair) — Wed, 11 Aug 2010 20:38:42 +0000

Le sevrage :
La fin d’un mirage et la saveur d’un nouveau breuvage.

Le Psaume 131 relate l’expérience d’un homme sensible qui se réfère au sevrage pour décrire son état d’âme. Le sevrage est un passage obligé pour accéder à la maturité et à la liberté. Nous passons tous par ce moment de la vie, dans les premiers mois de notre vie, parfois même le premier jour lorsque la mère ne peut pas allaiter. De même lorsque nous naissons de nouveau par la grâce agissante de Dieu, nous sommes appelés à vivre un sevrage total avec tout ce qui a fait le lait nourricier de notre vie avant notre union avec jésus-Christ. Jésus lui-même a clairement énoncé cette condition incontournable pour devenir son disciple : « Ainsi donc, quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple. » (Luc 14:33 NEG) Nous restons propriétaires de nos biens après notre rencontre avec Jésus, mais ce ne sont plus eux qui nourrissent notre bien-être intérieur. Comme lors de tout sevrage, ce renoncement radical entraîne des frustrations. Mais ces frustrations ne sont que le passage obligé vers la libération que Jésus nous offre.
Ce sevrage, nous l’avons déjà dit, est incontournable, et il ne faut pas croire que d’essayer de le contourner nous facilitera la vie. Le jeune homme riche de l’Evangile en fit l’amère expérience : « Jésus, l’ayant regardé, l’aima, et lui dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne–le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis–moi. Mais, affligé de cette parole, cet homme s’en alla tout triste ; car il avait de grands biens. » (Marc 10:21-22 NEG). Si nous sommes encore accros au petit lait bien tiède de nos possessions matérielles, nous ne pouvons pas être disciples de Jésus-Christ, et nous ne pouvons pas jouir pleinement des richesses spirituelles dont nous sommes bénéficiaires en Christ.
Le Psaume 131 nous enseigne comment avoir la victoire sur les frustrations qui nous pourrissent la vie. Il nous montre comment prévenir ces frustrations et comment vivre et partager la paix trouvée dans notre nouvelle relation avec Dieu.

1°. Non aux mirages !
« Cantique des degrés. De David. Eternel ! Je n’ai ni un cœur qui s’enfle, ni des regards hautains ; Je ne m’occupe pas de choses trop grandes et trop relevées pour moi. » (Psaumes 131:1 NEG)
Les souffrances du sevrage sont proportionnelles à l’espoir que nous avions mis dans les choses dont nous devons nous séparer trouver la liberté. Contrairement à ce que l’on pourrait croire, le sevrage physique d’un malade alcoolique ne demande pas plus que quelques jours. Ce qui est plus long c’est de se débarrasser de la manière de vivre et de penser que nous avons eu pendant des années. La personne qui est devenue alcoolique croit sincèrement qu’elle ne peut plus vivre normalement sans consommer le produit qui l’a conduite à la déchéance, au lieu de la rendre plus forte comme elle l’espérait au début. Nous ne sommes pas tous alcooliques, mais nous mettons tous notre espoir en quelque chose. Parfois nous visons mal ou nous visons trop haut pour nous. Plus on vise haut plus la chute risque d’être catastrophique. Le problème n’est pas de viser haut, mais de viser trop haut pour soi. David était roi d’Israël lorsqu’il a écrit ce Psaume. Mais cette fonction ne lui faisait pas tourner la tête. Ce n’est pas par ambition personnelle, ou pour rechercher des expériences nouvelles que David est devenu roi. Il est devenu roi parce qu’il a cru que Dieu l’appelait à cette haute fonction.
Nous sommes souvent à la recherche d’émotions fortes qui nous valorisent à nos propres yeux, mais qui, dans un second temps, nous conduisent à la ruine (cf. « J’ai commencé par un verre » par Geneviève Casasus. Éditions OH ! 2008. « Mon problème c’était ce besoin irrésistible que ça flambe, que ça pétarade, que ça scintille, que ça explose. Cette conviction idiote, mais tatouée dans mon cerveau, ce qui est simple est forcément médiocre, et que la vie est ailleurs. Qu’une émotion, pour être acceptable, doit être grandiose, renversante, sublime. » Pages 77-78.)
Le roi David ne s’occupait pas de choses trop grandes pour lui, c’est pourquoi il pouvait avoir l’âme calme et tranquille en assumant ses responsabilités. Le seigneur promet de nous guider dans la vie dès l’instant où nous nous confions en Lui : « Ce que nous sommes, nous le devons à Dieu. Il nous a recréés en Christ pour nous faire accomplir, dans la communion avec lui, les bonnes actions qu’il a préparées depuis longtemps pour nous. Voilà la vie conforme à la volonté de Dieu, celle pour laquelle il a tout arrangé d’avance ; il a préparé notre chemin afin que nous n’ayons plus qu’à y marcher. » (Éphésiens 2:10 PVV) ; Il nous faut du temps pour découvrir les jalons que Dieu a mis sur notre chemin, mais ce temps est également prévu par Dieu. Parfois il nous faut accepter que Dieu vise plus haut que nous dans ses projets à notre égard, et parfois il faut accepter que Dieu voie notre avenir plus simple et modeste que nous l’imaginons. Gédéon dut réviser ses pensées au sujet de lui-même pour obéir à Dieu : « Gédéon lui dit : Ah ! Mon seigneur, avec quoi délivrerai–je Israël ? Voici, ma famille est la plus pauvre en Manassé, et je suis le plus petit dans la maison de mon père. » (Juges 6:15 NEG)
Le roi David semblait destiné à garder les moutons du troupeau familial pour le reste de ses jours, mais Dieu en décida autrement. Mais en donnant une nouvelle vocation à David Dieu le qualifia afin qu’il puisse remplir cette vocation sans galérer au dessus de ses moyens : « Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’Esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. » (1 Samuel 16:13 NEG)

Pour se réaliser dans la vie il faut tout simplement chercher à entrer dans la vie que le Créateur a prévu pour chacun d’entre nous. L’apôtre Paul était un fanatique religieux avant sa conversion à Jésus-Christ sur le chemin de Damas. Avant sa conversion il était conduit par ses penchants religieux naturels, sans aucun questionnement sur ses méthodes arbitraires et violentes. Après sa conversion il est parti conquérir le monde pour Jésus-Christ, mais intérieurement ce n’était plus le même homme. Il ne cherchait pas à se valoriser en exerçant son apostolat, mais à vivre la vie que Dieu avait tracée pour lui à l’avance. Il va d’ailleurs mettre ses frères et sœurs en Christ en garde contre ces soifs qui peuvent nous faire rater le chemin de vie tracé par Dieu pour nous : « Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N’aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez–vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux. » (Romains 12:16 NEG)

J’ai commencé à boire plus que de raison parce que je me trouvais trop minable à mes propres yeux. J’ai voulu me dépasser. Je me voulais moins timide, plus extraverti. Je me suis tellement dépassé que je ne savais plus où j’en étais lorsque mon mirage s’est évanoui dans le désert! Il a fallu que je passe par le sevrage pour commencer à me retrouver et à rebâtir sur des bases plus sages.

2°. Oui au sevrage !
« Loin de là, j’ai l’âme calme et tranquille, Comme un enfant sevré qui est auprès de sa mère ; J’ai l’âme comme un enfant sevré. » (Psaumes 131:2 NEG)
Un texte des livres deutérocanoniques de la Bible T.O.B. décrit bien le sevrage auquel Dieu nous invite : « Ce qui est trop difficile pour toi, ne le recherche pas, ce qui est au–dessus de tes forces, ne l’examine pas. Réfléchis sur les commandements qui t’ont été donnés, tu n’as pas besoin des choses cachées. Ne t’acharne pas à des œuvres qui te dépassent ; ce qui t’a déjà été montré est plus que ne peut concevoir l’esprit humain. Car beaucoup ont été égarés par leurs spéculations, leur imagination perverse a faussé leurs pensées. » (Siracide 3.21-24)
Un enfant sevré découvre une nouvelle relation avec sa mère. Certes il va devoir apprendre à manger à la cuillère, puis à se servir lui-même et probablement un jour à cuisiner son repas lui-même. Sa relation avec sa mère change, mais il en demeure proche. La mère aussi doit apprendre à apaiser son enfant autrement qu’en lui donnant le sein. D’une relation de dépendance physique, la mère et l’enfant vont développer une relation de confiance. La parole va supplanter le lait maternel. Il en est de même dans un cheminement spirituel normal. Il y a une similarité dans la croissance spirituelle. Dans un premier temps nous ne connaissons que la création terrestre de Dieu. Nous en usons avec plaisir et parfois nous en abusons par mésusage.
Dans mon expérience personnelle, il a fallut que la Parole de Dieu supplante le biberon alcoolisé pour que je découvre l’âme calme et tranquille de l’enfant sevré. Sans ce sevrage et ce nouveau breuvage de la Parole de Dieu, je n’aurais jamais évolué dans ma vie personnelle. J’ai pu constater que mon expérience correspond à ce que dit la Bible : « Rejetant donc toute méchanceté et toute ruse, la dissimulation, l’envie, et toute médisance, désirez, comme des enfants nouveau–nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut, si vous avez goûté que le Seigneur est bon. » (1 Pierre 2:1-3 NEG)
Le langage de Pierre est inverse de celui du Psaume 131. David parlait du sevrage du lait maternel et Pierre invite à se comporter comme des enfants nouveaux nés. Le sevrage que Pierre présente est une rupture avec la méchanceté (le désir de faire mal), les ruses (les combines), la dissimulation (les cachotteries), l’envie et la médisance. La nature, dit-on, a horreur du vide. Jésus est d’accord avec cet adage lorsqu’il parle de la maison balayée et ornée, mais vide : « Lorsque l’esprit impur est sorti d’un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n’en trouve point. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison d’où je suis sorti ; et, quand il arrive, il la trouve vide, balayée et ornée. Il s’en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui ; ils entrent dans la maison, s’y établissent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération méchante. » (Matthieu 12:43-45 NEG)
Le Seigneur Jésus ne nous laisse pas à vide lorsque nous renonçons à toutes choses pour devenir son disciple, il nous rempli de sa présence par l’Esprit Saint. C’est d’ailleurs en parlant d’un problème d’addiction qui nécessite un sevrage que Paul exhorte les Éphésiens à être remplis du Saint Esprit : « Ne vous enivrez pas de vin, c’est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l’Esprit. » (Éphésiens 5:18 NEG). Les années les plus douloureuses de ma vie ont été celles qui se sont passées entre mon sevrage de l’alcool et le jour où le Saint Esprit est venu m’habiter lorsque j’ai donné sans concession ma vie à Dieu. J’avais balayé l’alcool de ma vie, je m’étais racheté une conduite mais mon cœur était vide, vide et donc en danger d’être squatté par de méchants esprits. Seul le Saint Esprit apporte le calme et la tranquillité dont nous avons besoin. N’ayons donc pas peur de passer par le sevrage des habitudes charnelles enracinées dans nos cœurs.

3°. Partageons un nouveau breuvage !
« Israël, mets ton espoir en l’Eternel, Dès maintenant et à jamais ! » (Psaumes 131:3 NEG)
David a apprit à recevoir de Dieu le calme et la tranquillité de l’âme dont il avait besoin. Il peut donc inviter son peuple à en faire de même. Il ne leur dit pas de placer leur confiance en lui parce qu’il est un bon roi, mais il les invite à placer leur confiance en Dieu. Aux yeux de David cette décision est une urgence et sera éternellement une urgence : « Dès maintenant et à jamais ! ».
Le besoin de partager quelque chose avec le prochain est inscrit dans notre ADN. Autrefois ce que je partageais se limitait bien souvent à trinquer. A ta santé ! disait-on, et effectivement c’est ma santé qui trinquait ! Aujourd’hui j’ai quelque chose d’autre à partager et cela m’aide à vivre pleinement ma nouvelle sobriété.
Il n’y a pas besoin d’être roi, prophète ou prédicateur pour avoir quelque chose à partager. Toute personne qui a reçu la paix dans son cœur en se confiant en Jésus-Christ a un témoignage formidable à partager. Un tas de gens pensent qu’il faudrait qu’ils fassent de grandes choses pour se sentir heureux et épanouis, ils ont besoin du témoignage des plus humbles pour les aider à se tourner vers Celui qui donne la paix. Un tas de gens, pour ne pas dire tous pensent qu’ils ont besoin de plus de choses pour être heureux, ils ont besoin du témoignage des plus modestes pour se tourner vers Dieu et recevoir l’Esprit de contentement qui remplit l’âme et le cœur.
C’est à un homme tombé au plus bas niveau de la déchéance, mais délivré de ses démons et apaisé, que Jésus va dire : « Va dans ta maison, vers les tiens, et raconte–leur tout ce que le Seigneur t’a fait, et comment il a eu pitié de toi. » (Marc 5:19 NEG)
Vivons les paroles du Psaume 131, renonçons à nous-mêmes, laissons-nous remplir de l’Esprit de Jésus et allons vers les nôtres, ceux qui sont faits de la même poussière que nous, pour leur raconter ce que le Seigneur a fait en nous et pour nous.

Quimper le 8 Août 2010.
Alain Monclair.

Le Sermon sur la montagne (6)

nospam@example.com (Alain Monclair) — Mon, 09 Aug 2010 02:48:59 +0000

Le disciple de Jésus et la Parole de Dieu.

Lecture : Matthieu 7 : 12 à 29.

La fin du Sermon sur la montagne nous enseigne comment nous comporter à l’égard de la Parole de Dieu et comment discerner ses contrefaçons.

I°. Une porte vers l’amour de Dieu.
« Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites–le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes. Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. » (Matthieu 7:12-14 NEG)
Nous avons déjà vu le verset 12 dans le cadre de nos relations avec le prochain. Nous voulons souligner aujourd’hui que ce que désire le vrai disciple de Jésus, c’est qu’on l’aide à vivre pleinement les promesses de Dieu. Notons que Jésus conclut la règle d’or par ces mots : «car c’est la loi et les prophètes. ». Nous trouvons cette même expression dans un autre endroit de l’Evangile selon Matthieu : « Un docteur de la loi, lui posa cette question, pour l’éprouver : Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi–même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. » (Matthieu 22:35-40 NEG)
Dieu nous a donné sa Loi pour nous montrer comment l’aimer de tout notre être et comment aimer notre prochain comme soi-même.
La porte large et le chemin spacieux sont le cheminement de la plupart des gens. Ils vont où leurs sens naturels les poussent, il franchissent les portes qui les attirent. On peut comprendre que ces gens là soient facilement la proie des faux prophètes dont Jésus parle plus loin, car ils se laissent attirer par tout ce qui met leurs sens en appétit, quitte à être déçus plus tard.
L’autre chemin, le chemin resserré est celui que Jésus nous recommande. Ce chemin est unique et ne possède qu’une seule porte d’accès, Jésus Lui-même : « Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. » (Jean 10:7-9 NEG) Paradoxalement la porte étroite et le chemin resserré conduisent à la vie abondante, tandis que la porte large et le chemin spacieux mènent à l’appauvrissement, à la mort et à la destruction. « Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles l’aient en abondance. » (Jean 10:10 NEG)

II°. Les faux prophètes.
Les vrais prophètes sont ceux que Dieu a inspiré pour apporter sa parole, tous les autres sont des faux prophètes. Les faux prophètes ont parlé soit de leur propre ambition et initiative soit inspirés par des puissances occultes étrangères à Dieu. Les faux prophètes ont aussi la particularité de déformer la Parole de Dieu par leurs fausses explications du texte. Jésus parle à ses disciples du levain des pharisiens et des saducéens, qui par leur enseignement, arrivaient à donner un sens erroné à l’Écriture.
« Gardez–vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au–dedans ce sont des loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille–t–on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ou un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. » (Matthieu 7:15-19 NEG)
C’est un Témoin de Jéhovah qui m’a procuré ma première Bible. Je ne connaissais pas la secte des Témoins de Jéhovah, et comme c’était un camarade de travail qui me procura cette Bible, je n’étais pas particulièrement méfiant. Je précise que la Bible en question était la traduction protestante Louis Segond, car à cette époque, dans les années 70, les témoins de Jéhovah ne possédaient pas leur propre traduction qui est conçue pour étayer leurs doctrines les plus contestées.
J’ai donc lu cette Bible, et j’ai également lu les brochures que m’avait fournies cet homme. Je voyais bien qu’il semblait réticent à me fournir une Bible avant que je n’aie lu ses brochures et assisté aux réunions des Témoins de Jéhovah, mais sur mon insistance il me la procura tout de même quelques jours après m’avoir donné sa littérature sectaire.
Aujourd’hui je comprends la réticence de mon camarade de travail. J’ai lu la Bible et j’ai également lu, par égard envers lui, ses brochures. La lecture de la Bible m’a tout de suite enthousiasmé, mais ses brochures ne m’ont pas convaincues. J’y ai vu une différence avec le contenu de la Bible. Les deux messages m’apparaissaient contradictoires. Mais c’est surtout la vie et le témoignage de mon collègue de travail qui m’a rendu méfiant envers sa religion. Cet homme ne respirait pas la paix, la joie et l’assurance dont parle la Bible dans la vie de celui qui a reçu le salut offert par Jésus-Christ. Du coup, je n’ai jamais été à ses réunions, car lorsque j’ai commencé à lui parler des contradictions que j’avais trouvées entre ses livres et la Bible, mon camarade de travail a naturellement cherché à me convaincre. C’est alors que j’ai pu voir que cet homme était habité par la peur de Dieu et de sa congrégation, et non par le respect paisible que Dieu donne à ceux qui sont sauvés. Comme on reconnaît un arbre à ses fruits on reconnaît la foi d’un homme aux fruits qui s’épanouissent dans sa vie. Malheureusement pour lui, mon camarade de travail ne portait pas les fruits qui sont mentionnés dans la Bible (Galates 5.22). J’avais très peu de connaissance, mais il était manifeste à mes yeux que la foi de mon camarade était en contradiction avec le message de l’Evangile. J’ai choisi de croire Celui que l’Evangile me présentait : Jésus-Christ, et Dieu a commencé à cultiver dans ma vie le fruit de la paix, de la joie et de l’assurance du Salut.
Les faux prophètes peuvent être de braves gens, mais leur message est en contradiction avec celui de la Bible. Ils utilisent la Bible pour étayer leurs doctrines, mais ils y joignent un levain qui ne vient pas de Dieu. Le message de l’Evangile est simple et accessible à toute créature sans un système compliqué d’interprétations humaines. L’Evangile apporte la vie et non pas la dépendance d’un système humain.
Les faux prophètes sont des personnes beaucoup plus préoccupées de leur propre personne que du bien de leur prochain et de la gloire de Dieu. Ils n’apportent rien aux autres mais au contraire sont « des loups ravisseurs ».
Cependant ils sont séducteurs, c’est en vêtement de brebis inoffensives qu’ils se présentent. Ils peuvent aussi impressionner par leur langage religieux et un pseudo pouvoir qui ne viennent pas de Dieu : « Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour–là : Seigneur, Seigneur, n’avons–nous pas prophétisé par ton nom ? N’avons–nous pas chassé des démons par ton nom ? Et n’avons–nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : retirez–vous de moi, vous qui commettez l’iniquité. » (Matthieu 7:21-23 NEG) Aveuglés par leurs erreurs, les faux prophètes peuvent croire servir Dieu alors qu’ils ne le connaissent pas !
Jésus nous donne quelques indications qui nous éviteront de tomber dans le même piège que ces faux chrétiens. Le disciple de Jésus-Christ ne cherche pas à faire des choses spectaculaires, il cherche à faire la volonté de son Père qui est dans les cieux.
Les faux prophètes dont parle Jésus ici ne l’ont jamais accueilli dans leur vie puisqu’il leur dit : « Je ne vous ai jamais connus,». Le véritable disciple de Jésus Christ connaît son maître et son maître le connaît : « Je connais mes brebis, et elles me connaissent, » (Jean 10:14 NEG)
Plusieurs personnes ont voulu imiter les apôtres dans l’exercice de leur ministère de puissance. Dans la ville de Philippes, une servante habitée par un esprit de divination alla au devant des apôtres leur faire de la publicité. Mais l’apôtre Paul, inspiré par Dieu chassa le démon, car seul le Saint Esprit a sa place au service de Dieu (Actes 16.6-18).
Quelques exorcistes Juifs, qui faisaient profession de chasser les démons par des formulent magiques crurent qu’il suffisait de répéter les paroles de l’apôtre Paul avoir le même résultat, le moins qu’on puisse dire c’est qu’ils furent déçus : « Quelques exorcistes juifs ambulants essayèrent d’invoquer sur ceux qui avaient des esprits malins le nom du Seigneur Jésus, en disant : Je vous conjure par Jésus que Paul prêche ! Ceux qui faisaient cela étaient sept fils de Scéva, Juif, l’un des principaux sacrificateurs. L’esprit malin leur répondit : Je connais Jésus, et je sais qui est Paul ; mais vous, qui êtes–vous ? Et l’homme dans lequel était l’esprit malin s’élança sur eux, se rendit maître de deux d’entre eux, et les maltraita de telle sorte qu’ils s’enfuirent de cette maison nus et blessés. Cela fut connu de tous les Juifs et de tous les Grecs qui demeuraient à Éphèse, et la crainte s’empara d’eux tous, et le nom du Seigneur Jésus était glorifié. » (Actes 19:13-17 NEG)
Ce qui compte le plus dans le service chrétien c’est la relation avec le Seigneur Jésus et non pas les œuvres, la gestuelle ou le rite. Le faux prophète fait du bruit pour rien, il fait d’autant plus de bruit qu’il n’est qu’une caisse de résonance creuse. L’annonce de la parole de l’Evangile doit se faire sous la direction du Maître de la Moisson et pour son unique gloire.

III°. La mise en pratique de la parole.
« C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison : elle n’est point tombée, parce qu’elle était fondée sur le roc. Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison : elle est tombée, et sa ruine a été grande. » (Matthieu 7:24-27 NEG)
Jésus utilise une image toute simple pour illustrer la mise en pratique de sa parole. Ailleurs il parle de semailles, ici il parle de la construction d’une maison. On réfléchit avant de construire une maison, non seulement à la conception de la maison elle-même, mais aussi au choix du terrain sur laquelle on va la construire. Nous avons connu récemment en France des catastrophes meurtrières dues au mauvais choix de l’emplacement de certaines maisons. La pluie est tombée, le vent a soufflé, la mer a rompu des digues et des hommes et des femmes sont morts noyés dans leurs maisons. D’autres dans des vallées ont vu les rivières grossir sous les pluies d’orage, s’engouffrer dans leurs rues, emporter des voitures avec leurs passagers, abattre des murs et des maisons en noyant leurs occupants. Unanimement les autorités ont proclamées qu’il ne fallait plus construire n’importe où au détriment du bon sens, et elles ont déclarées ces zones inconstructibles.
L’avertissement de Jésus est aussi solennel que celui de nos autorités. La pluie tombera, le vent soufflera et notre flamme de vie terrestre s’éteindra, mais si notre vie est bâtie sur la Parole du Seigneur nous habiterons éternellement avec Lui.
Pour bâtir sur le roc il faut creuser, c’est ce que souligne le récit parallèle de Luc : « Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s’est jeté contre cette maison, sans pouvoir l’ébranler, parce qu’elle était bien bâtie. » (Luc 6:48 NEG)
Creuser demande du temps et de l’énergie, mais quand on y croit on se donne les moyens ! Celui qui monte ses briques directement sur le sol au lieu de creuser des fondations terminera plus vite de construire sa maison, mais elle sera emportée par les flots de l’imprévoyance au jour du jugement.
Avant de construire une maison sur le sol français il faut prendre des informations auprès des autorités. De même Dieu connaît les limites du terrain où nous nous pouvons bâtir nos vies sans être emportés par les eaux : « Tu as posé une limite que les eaux ne doivent point franchir, Afin qu’elles ne reviennent plus couvrir la terre. Il conduit les sources dans des torrents Qui coulent entre les montagnes. » (Psaumes 104:9-10 NEG)
Sans Dieu nous risquons d'être engloutis par les flots de ce monde vorace : « Sans l’Eternel qui nous protégea, Qu’Israël le dise ! Sans l’Eternel qui nous protégea, Quand les hommes s’élevèrent contre nous, Ils nous auraient engloutis tout vivants, Quand leur colère s’enflamma contre nous ; Alors les eaux nous auraient submergés, Les torrents auraient passé sur notre âme ; Alors auraient passé sur notre âme Les flots impétueux. »…
« Notre secours est dans le nom de l’Eternel, Qui a fait les cieux et la terre. » (Psaumes 124:1-5,8 NEG)
Les personnes qui bâtissent sur le sable ou dans des zones inondables ont leurs raisons pour agir ainsi. Elle se disent peut-être que les catastrophes naturelles ça n’arrive qu’aux autres, et que si elles ne sont pas mortes noyées jusqu’à présent il y a de grandes chances que ça n’arrive Jamais. Et avec le peu d’argent qu’elles ont, elles ne trouveront jamais un meilleur terrain si près de la mer. L’endroit leur plait, c’est le coup de cœur, alors il ne faudrait quand même pas briser le romantisme. Nous pouvons trouver toutes sortes de raisonnements pour rendre quelque chose de déraisonnable acceptable à nos yeux.
Jésus réclame notre attention, il nous demande de ne pas oublier ce qu’il vient de dire. La vie c’est sérieux ! D’autant plus quand il s’agit de la vie éternelle ! La garantie qu’il nous donne si nous suivons ses conseils est bien plus que la garantie décennale que nous offrent les constructeurs en France. D’autant plus que les constructeurs ne peuvent offrir des garanties que pour les murs et les matériaux, tandis que Jésus nous offre aussi une qualité de vie incomparable à l’intérieur de nos maisons. Le Sermon sur la montagne est l’un des plus beaux textes qui circulent sur notre planète, mais si nous ne mettons pas en pratique les paroles de Jésus il ne nous sert à rien. Jacques a bien compris l’importance des paroles de Jésus : « Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écoutez en vous trompant vous–mêmes par de faux raisonnements. Car, si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel, et qui, après s’être regardé, s’en va, et oublie aussitôt comment il était. Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’œuvre, celui–là sera heureux dans son activité. » (Jacques 1:22-25 NEG)

IV°. Une Parole incomparable.
« Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine ; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes. » (Matthieu 7:28-29 NEG)
La foule que constituaient les auditeurs de Jésus avait l’habitude d’entendre discourir sur la Loi de Moïse. Pour eux il n’y avait aucun doute, la Parole de Jésus comportait une autorité qu’ils n’avaient jamais entendue auparavant. Cette autorité les plaçait devant un choix. Ne pas respecter une parole dont on reconnaît l’autorité serait un non sens. Cependant nous sommes souvent dans le non sens !
Les paroles de Jésus étaient agréables à entendre, il savait captiver son auditoire, il rendait compréhensible ce que les scribes avaient enrobé dans leur jargon hermétique pendant longtemps. Les paroles de Jésus sont toujours aussi belles. Le Sermon sur la montagne est un chef d’œuvre indémodable. Mais ne faisons pas des paroles de Jésus un objet d’art, ce serait mettre Jésus au musée !
Obéissons aux paroles de Jésus. Bâtissons nos vies sur le roc de ses déclarations.
C’est pour nous que Jésus a prononcé ces paroles et non pour obtenir un prix littéraire. La plus grande gloire que Jésus puisse retirer du sermon sur la montagne, c’est que nous lui ouvrions les portes de nos vies avec confiance.

Quimper Juillet 2010.
Alain Monclair.

Le Sermon sur la montagne (5)

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 08 Aug 2010 23:28:54 +0000

Jésus, moi et mon prochain.

Lecture : Matthieu 7 : 1 à 14.

Le fil conducteur des diverses vérités exposées dans ce passage est notre comportement à l’égard ne notre prochain. Même le passage sur la prière (des versets 7 à 11) est présenté dans Luc 11. 5-13 avec l’illustration d’un ami qui vient frapper à notre porte au milieu de la nuit.

I°. Formation à la relation d’aide. Matthieu 7.1-5.
Dans ce passage Jésus donne à ses disciples une leçon de relation d’aide, et montre aux pharisiens quelle devrait être leur attitude dans leur fonction.
Nous avons au verset 5 une promesse de qualification pour être en mesure d’aider nos frères et sœurs : « Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère. » (Matthieu 7:5 NEG)
Si nous sommes rassemblés pour étudier la Bible, ce n’est pas uniquement parce que nous avons soif d’en savoir plus, c’est aussi pour y puiser les conseils qui nous permettrons d’aller vers notre prochain pour lui transmettre ce que nous avons reçu. Il n’est pas facile de communiquer ce que nous avons reçu. Avec les meilleures intentions du monde on peut commettre des erreurs. Jésus nous enseigne ici comment aider et nous préparer à aider notre prochain. Retournons au verset 1er pour commencer par le commencement.

1°. Ne pas juger.
« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. » (Matthieu 7:1-2 NEG)
L’esprit de jugement nous guette à chaque instant, car la crise morale de notre monde nous offre chaque jour en spectacle des faits et des comportements qui méritent d’être jugés. Si jésus ne nous disait pas « Ne jugez pas », on pourrait croire que chacun d’entre nous est prédisposé à devenir juge, on voit tellement facilement ce qui ne va pas chez le prochain. Les gens qui ne jugent pas sont tellement rares que nous pouvons tous, par expérience vécue, être d’accord avec Marc Twain lorsqu’il dit : « De tous les hommes que je connais, le seul intelligent, c’est mon tailleur. Chaque fois que je vais chez lui, il reprend mes mesures ; quant aux autres, ils m’ont mesuré une fois pour toutes et se figurent que leur jugement est toujours à ma taille. » Non seulement les hommes ont cette tendance naturelle à juger, mais ils semblent si surs de leurs jugements qu’ils ne s’attendent à aucun changement dans nos vies.
Pourquoi Jésus nous demande-t-il de ne pas juger ?
*Parce que ce n’est pas notre rôle. Lui-même a déclaré que son rôle en venant sur la terre n’était pas de juger, mais de sauver et le Père a confirmé sa mission : « Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » (Jean 3:17 NEG)
« Si quelqu’un entend mes paroles et ne les garde point, ce n’est pas moi qui le juge ; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. » (Jean 12:47 NEG)
« Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » (Luc 19:10 NEG)
Il nous est souvent difficile d’admettre que nous n’avons pas à juger, mais si Jésus s’est soumis à cette discipline pendant son ministère terrestre, nous pouvons également le faire, nous qui de surcroît sommes pécheurs comme ceux que nous jugeons.
Il y a une autre raison pour laquelle Jésus nous demande de ne pas juger. En jugeant nous atteignons rarement le but désiré, qui devrait être le changement de la personne, car nous avons une tendance innée à nous former une carapace protectrice dès qu’on nous juge. « Nos peurs du jugement des hommes, écrit le médecin chrétien Paul Tournier. Comme toutes les autres peurs, il s’agit d’une manifestation de l’instinct de conservation. Nous nous défendons contre les jugements avec la même énergie que nous mettons à nous défendre contre la faim, le froid, ou les bêtes féroces. Car c’est une menace mortelle. Et plus nous nous sentons concernés par la cause de Dieu, plus nous voulons aider les hommes à le servir, plus aussi nous sommes pressés de dénoncer le mal et de louer le bien, de démasquer les méchants et de rendre hommage aux justes, bref, de nous poser en arbitres du bien et du mal. Et c’est justement ce que la Bible nous interdit. »

2°. S’examiner soi-même.
« Pourquoi vois–tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois–tu pas la poutre qui est dans ton œil ? Ou comment peux–tu dire à ton frère : Laisse–moi ôter une paille de ton œil, toi qui as une poutre dans le tien ? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère. » (Matthieu 7:3-5 NEG)
Comment devons-nous alors réagir face à ce qui nous paraît de toute évidence condamnable ? Jésus nous donne la réponse, il nous invite à regarder en nous-mêmes pour découvrir la poutre qui se cache dans notre œil. Lorsque nous aurons découvert cette poutre, montrons-la à Jésus, demandons-lui de l’ôter de notre œil ; ensuite nous n’aurons plus très envie de juger notre prochain. Nous aurons simplement envie de l’aider, non plus du haut de notre propre justice, mais en position d’égalité, en pécheur pardonné. Un pécheur pardonné n’a pas à cacher ses fautes sous un manteau d’hypocrisie, mais il doit être prêt à dévoiler sa propre misère pour aider son prochain.
Jésus cherche toujours à placer ses auditeurs face à eux-mêmes afin que sa Parole pénètre en eux tout d’abord alors qu’ils cherchent à juger les autres. Ce principe est une constante dans le ministère de Jésus et se vérifie dans le récit de « La femme adultère » dans Jean 8 : 3-9.
Car comment pourrons-nous conseiller à quelqu’un d’avouer ses fautes à Dieu et à ceux qu’il a offensés, si nous ne montrons pas l’exemple ?
N’oublions jamais que Dieu peut changer radicalement une personne et que cette promesse est également vraie pour nous-mêmes. Tant que nous ne sommes pas au ciel nous sommes un chantier de Dieu. Nous sommes sauvés, nous lui appartenons, et parce que nous lui appartenons il veut entreprendre des travaux de restauration pour nous mettre aux normes célestes, on appelle cela la sanctification.
Voici ce que nous conseille l’apôtre Paul lorsque nous sommes tentés de juger les autres : « Chacun de nous devra rendre compte à Dieu pour soi-même. Cessons donc de nous juger les uns les autres. Prenez plutôt la décision que voici : ne rien faire qui amène votre frère à trébucher ou à tomber dans le péché. » Romains 14 : 13. Celui qui ne se considère pas comme un plus grand pécheur que son prochain n’est pas qualifié pour lui annoncer l'Évangile ! Voir 1 Timothée 1 : 15.

3°. Mise en pratique.
Il est intéressant de rechercher dans la Bible comment les premiers disciples de Jésus-Christ ont transmis cet enseignement. L’apôtre Paul avait été un pharisien zélé qui mettait de pesants fardeaux sur les épaules des hommes et qui était sans pitié pour ceux qu’il considérait comme des hérétiques. Mais après avoir été transformé par la grâce du Seigneur, il va changer radicalement sa manière de procéder dans son ministère. Il écrit aux Galates un texte qui ressemble à une paraphrase de Matthieu 7.1-5 : « Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez–le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi–même, de peur que tu ne sois aussi tenté. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. Si quelqu’un pense être quelque chose, quoiqu’il ne soit rien, il s’abuse lui–même. Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui ; car chacun portera sa propre charge. » (Galates 6:1-5 NEG)
Paul nous donne ici de précieux conseils pour mettre en pratique les paroles de Jésus.
A°. «Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez–le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi–même, de peur que tu ne sois aussi tenté. V.1 » Lorsque nous voyons la paille ou la faille dans la vie d’un homme, nous ne devons pas rester indifférents. Mais notre action ne doit pas être une réaction charnelle ou épidermique. Notre démarche doit être dirigée et inspirée par l’Esprit Saint qui nous communiquera la douceur et l’humilité indispensables pour mener à bien notre intervention.

B°. «Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. V.2»Nous nous rendons solidaire de la personne que nous aidons. Nous devons veiller à ne pas présenter notre démarche comme un fardeau supplémentaire mais une aide pour porter le fardeau et résoudre le problème découvert. Si nous nous sommes ouverts à Jésus lorsqu’il nous a parlé de nos péchés, c’est parce qu’il ne l’a pas fait pour nous accabler, mais pour nous en délivrer.

C°. «Si quelqu’un pense être quelque chose, quoiqu’il ne soit rien, il s’abuse lui–même. V.3» Nous devons éviter de nous comparer. Si je désire me mettre sur la bonne longueur d’onde avec mon prochain pour lui parler du péché, il faut que je me souvienne que je ne mérite pas plus que lui d’être pardonné, et donc que mon prochain peut être pardonné et délivré de son péché tout autant que moi. Si nous oublions que nous sommes des rescapés du péché, nous régressons dans nos vies morales et spirituelles, nous ne sommes plus aptes à secourir notre prochain. “Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés. ” (2 Pierre 1:9 NEG)

D°. « Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui V.4» Nous devons nous examiner nous-mêmes avant d’aider les autres. L’examen de soi-même est recommandé à maintes reprises dans le Nouveau Testament comme dans l’Ancien. L’examen de nous-même nous prépare à partager le message de la grâce de Dieu avec notre prochain.

E°. « Car chacun portera sa propre charge. V.5» Chacun doit porter ses propres responsabilités. Nous pouvons, par la grâce de Dieu, nous aider les uns les autres à avancer dans la foi. Mais en aucun cas nous ne sommes habilités à devenir le tuteur spirituel de notre prochain. Nous ne pouvons pas prendre les bonnes décisions à sa place.

Ailleurs l’apôtre Paul nous donne à nouveau un conseil de la même teneur, un conseil qui trouve sa sève et sa saveur dans les paroles de Jésus : « Nous vous en prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous. Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal ; mais recherchez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous. » (1 Thessaloniciens 5:14-15 NEG)

4°. Mise en garde.
« Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent. » (Matthieu 7:6 NEG)
Nous ne pouvons aider que ceux qui sont disposés à recevoir de l’aide. Nous devons faire preuve de patience envers les moqueurs et prier qu’ils parviennent à prendre Dieu au sérieux. Mais nous ne devons pas leur donner l’occasion de fouler les paroles du Seigneur dans la boue. Ces paroles correspondent peut être aux paroles de Paul lorsqu’il dit « Prends garde à toi–même, de peur que tu ne sois aussi tenté. »Galates 6.1.

II°. La prière.
1°. Encouragement à la prière.
« Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe. » (Matthieu 7:7-8 NEG)
Les solutions aux problèmes des poutres et des pailles existent. Elles ne sont pas toujours faciles à trouver, car nos poutres et nos pailles nous brouillent la vue. Mais face à chaque problème nous avons le devoir de prier. Nous ne devons pas nous décourager mais persévérer dans la prière.
La prière est présentée comme une démarche qui comporte souvent plusieurs étapes.

« Demandez, et l’on vous donnera. » En général nous sommes assez rapides à demander, bien que nous pouvons parfois nous apercevoir que nous n’avons jamais demandé à Dieu de nous aider dans tel ou tel domaine spécifique. Souvent ce sont des domaines importants, tels que le choix des études ou d’un travail, du logement, du mariage, de l’église que nous fréquentons. Nous avons demandé à Dieu de bénir, mais nous ne lui avons pas demandé son avis sur le choix initial. Nous avons en quelque sorte mis Dieu devant les faits accomplis. Jacques aborde ce sujet : « Vous convoitez, et vous ne possédez pas ; vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir ; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas. » (Jacques 4:2 NEG) Je me suis aperçu lors d’entretiens, particulièrement avec des jeunes, qu’ils n’avaient jamais parlé à Dieu des sujets qui leur tenaient particulièrement à cœur. C’est peut être parce que savons que si nous demandons sincèrement quelque chose à Dieu, il est en droit de nous répondre non. Et nous lisons plus loin qu’il ne donne que le meilleur à ses enfants.

« Cherchez, et vous trouverez. » La prière n’est pas une dispense de réflexion. Dieu nous appelle à rechercher sa pensée et sa volonté dans sa parole. Lorsque nous comprenons sa pensée nous pouvons demander en ayant l’assurance d’être exaucés. « Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable. » (1 Jean 3:22 NEG) Il faut donc chercher à lui demander des choses qui lui sont agréables, et non prier « au petit bonheur la chance » en nous disant « on verra bien si ça marche » !

« Frappez, et l’on vous ouvrira. » Tout le monde sait que pour obtenir ce que l’on veut il faut frapper à la bonne porte. Ce n’est pas à l’épicerie qu’il faut apporter ma voiture à réparer, ni au garage qu’il faut demander des remèdes pour mon estomac ! On ne peut pas frapper à une porte par courrier. Pour frapper à une porte il faut faire le déplacement. Pour demander quelque chose à Dieu, ou pour chercher ses explications sur notre situation, nous devons nous approchez de Dieu. Il est vrai que cette approche exige une préparation, et parfois c’est ce qui nous freine pour aller jusqu’au bout dans notre prière. « Approchez–vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus. » (Jacques 4:8 NEG) On se lave bien les mains avant de passer à table et on prend une douche ou un bain avant une visite chez le médecin, et nous négligerions de veiller sur nos actes, nos sentiments et nos pensées avant de nous présenter devant Dieu ? Lorsque nous avons du mal à persévérer dans une démarche spirituelle demandons-nous qu’est-ce qui nous bloque. Et lorsque nous avons trouvé, empressons-nous de le dire au Seigneur afin qu’il nous purifie de tout péché (1 Jean 1.9).

2°. Discernement dans la prière.
« Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ? Ou, s’il demande un poisson, lui donnera–t–il un serpent ? Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera–t–il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent. » (Matthieu 7:9-11 NEG)
L’explication que nous donne Jésus sur le désir de Dieu de répondre à nos prières est tout simple. Le Père céleste nous aime et aime les personnes pour lesquelles nous prions. J’ai aimé certaines choses dans ma vie qui n’étaient vraiment pas bonnes pour moi. Aujourd’hui je ne vais pas prier Dieu de me donner ces poisons qui ont volés des années de ma vie. Sur le coup je trouvais que ces poisons me rendaient la vie plus facile, mais ils on fini par détruire ce que j’avais de plus précieux dans la vie. Nous avons un exemple dans l’Écriture où Dieu exauça une demande coupable. Le peuple d’Israël demanda de la viande, ou plutôt fit une manifestation de colère envers Dieu pour exiger de la viande. “Il leur accorda ce qu’ils demandaient ; Puis il envoya le dépérissement dans leur corps.” (Psaumes 106:15 NEG) Dieu sait mieux que nous-mêmes ce qui est bon pour nous, et ce qui est bon pour ceux pour qui nous prions. Dieu nous invite à prier, non pas pour satisfaire nos frustrations et nos appétits personnels, mais pour recevoir ce qui est réellement bon pour nous comme pour le prochain.

III°. La règle d’or.
« Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites–le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes. » (Matthieu 7:12 NEG)
Voila une règle facile à comprendre qui nous aidera comment aborder la personne que nous voulons aider et pour qui nous prions. Le Seigneur Jésus Lui-même ne fait pas pression sur nous, il respecte le libre arbitre dont il nous a dotés avant d’agir dans nos vies. Soyons ses disciples !

Quimper Juillet 2010.
Alain Monclair.

Le Sermon sur la montagne (4)

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 08 Aug 2010 22:47:17 +0000

Jésus et notre gestion du quotidien.

Lecture : Matthieu 6. 19 à 34.

Dans ce passage nous trouvons des conseils de Jésus face à la gestion de nos besoins quotidiens. Nos cœurs abonnés à eux-mêmes sont envahis tant par l’attrait des richesses que par l’inquiétude du lendemain. Ces deux tendances sont incompatibles avec une vie confiante en la bonté et la souveraine providence de Dieu envers nous.

1°. Où est ton cœur ?
« Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez–vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. » (Matthieu 6:19-21 NEG)
Jésus enseigne là des vérités que ses contemporains auraient dû connaître et pratiquer, puisque Moïse avait déjà compris et vécu ces conseils. Je vous propose de considérer l’exemple de Moïse.
L’exemple de Moïse :
Dieu n’a pas changé à travers les siècles. Il a toujours voulu le meilleur pour nous. Moïse était un homme instruit qui savait compter, c’est pourquoi il abandonna les ‘espèces sonnantes et trébuchantes’ de l’Égypte pour choisir les richesses plus sures de Christ.
« Il considérait l’humiliation attachée au Messie comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait le regard fixé sur la récompense à venir. » Hébreux 11.26.
Les richesses de l’Égypte étaient aussi fluctuantes que les pluies et les eaux du Nil ; elles avaient des hauts et des bas. Ainsi en est-il des richesses de ce monde. Un jour vous pouvez avoir une villa au bord de la mer qui vaut 500000€, et le lendemain après une nuit de tempête et d’inondation, elle ne vaut plus qu’une maigre indemnisation non monnayable. Une sécheresse, un tremblement de terre, une épidémie, une guerre, une crise économique ou un accident quelconque suffisent pour anéantir nos richesses terrestre. Mais il n’en est pas de même des richesses attachées au Messie.
Aux yeux des incrédules Christ a tristement terminé sa vie sur une croix, comme un malfaiteur. Pour eux c’est un opprobre, une honte, mais pour nous qui croyons en Jésus-Christ et l’avons accueilli dans nos vies, la croix est la porte des richesses célestes. La foi éclaire nos regards sur les richesses de Christ. Ces richesses sont éternelles, contrairement aux richesses terrestres.
Moïse avait fait le bon choix car il regardait plus loin que le bout de son nez. Lui qui ans a vécu pendant 40 entouré de richesses, a pu discerner qu’il ne perdait rien au change en renonçant aux trésors de l’Égypte.
Le texte biblique utilise le mot « trésor » pour les valeurs Égyptiennes, et le mot « richesse » pour les valeurs spirituelles. La différence n’est pas sans importance. D’après le dictionnaire Strong « Un ‘trésor’ est un lieu dans lequel les biens et les choses précieuses sont conservées, une cassette, un coffre ou tout autre réceptacle pour les valeurs. » Les trésors de l’Égypte auraient liés Moïse à l’Égypte. En y restant attaché il n’aurait jamais connu la libération de l’esclavage que Dieu accorda à tout le peuple d’Israël. Les richesses de Christ, par contre, nous suivront partout et pour toujours, d’où le conseil de Jésus : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez–vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. » (Matthieu 6:19-20 NEG). Moïse avait déjà compris cela 1 500ans avant la venue de Jésus. Le Saint-Esprit l’avait rendu lucide sur les vraies valeurs.
Richesse n’est pas synonyme d’argent, si nous ne comprenons pas cela nous risquons de faire des mauvais choix. Dieu nous met en garde à l’égard de ce danger : « Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques–uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux–mêmes dans bien des tourments. » (1 Timothée 6:9-10 NEG)
Pour ne pas se tromper il suffit d’avoir le regard fixé dans la bonne direction, celle du Dieu qui pourvoit à tous nos besoins et nous récompense au-delà de ce que nous méritons.

Qu’en est-il de ton cœur ? « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. » Ici encore le précepte de Jésus n’est pas nouveau, mais il apporte une autorité accrue à la promesse ancienne : « Fais de l’Eternel tes délices, Et il te donnera ce que ton cœur désire. » (Psaumes 37:4 NEG)

2°. Quelle est ta vision ?
« L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ; mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres ! » (Matthieu 6:22-23 NEG)
L’œil en bon état c’est l’œil qui voit les choses comme elles sont. L’œil en bon état distingue les choses nettement, il les ne confond pas les unes avec les autres. L’œil en bon état sait apprécier ce qu’il voit et s’il faut conserver cette image. L’œil en bon état est l’œil qui se pose sur ce que Jésus approuve : « Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez–le. Et le Dieu de paix sera avec vous. » (Philippiens 4:8-9 NEG)

3°. Qui est ton Maître ?
« Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. » (Matthieu 6:24 NEG)
Ici, il ne s’agit pas de cumuler deux emplois comme beaucoup sont obligés de faire aujourd’hui, mais de se mettre au service de deux maîtres qui auraient totale autorité sur nous. C’était la situation de nombreuses personnes autrefois, les esclaves, les ouvriers agricoles, les domestiques de toute sorte. Aujourd’hui encore, dans un métier prenant il est impossible de se rendre disponible pour deux patrons à la fois, car si tous les deux ont besoin de nous pour une urgence nous ne pourrons pas répondre aux deux à la fois. Mammon est ici une personnification des richesses. Les richesses sont l’un des plus grands pièges que le diable pose devant les chrétiens. Avec de l’argent on peut faire beaucoup de choses ; on peut acheter des Bibles, construire des lieux de culte, financer le ministère et la mission, nourrir, vêtir et loger confortablement notre famille. Mais l’argent ne permet pas de comprendre la parole de Dieu, de bâtir la véritable église de Jésus-Christ, de monnayer l’onction et les dons du Saint-Esprit, de sauver, édifier et protéger spirituellement nos familles. « Avoir de l’argent et du bien n’est pas un péché ; mais ne le laisse pas devenir ton maître ; qu’il te serve, et que tu sois son maître » disait Luther.
Mammon peut devenir notre maître de bien des façons, ça peut être en essayant de gagner un maximum d’argent pour Dieu mais on n’a plus de temps disponible pour Dieu ; ça peut-être aussi en essayant de tout faire en dépensant le moins d’argent possible et nous investissons tout notre temps à chercher le moyen d’économiser quelques Euros, pour s’apercevoir ensuite que l’outil que nous avons acheté ne tient pas le coup. Nous avons besoin que Dieu soit notre Maître en toutes choses, dans les petites comme dans les grandes, dans la gestion de nos richesses matérielle comme dans la gestion de nos richesses spirituelles. Car il est le Maître, nous sommes ses gérants.

4°. Dois-tu t’inquiéter de la fiabilité de ton Créateur?
« C’est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n’est–elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? Regardez les oiseaux du ciel, ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n’amassent rien dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez–vous pas beaucoup plus qu’eux ? Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie ? Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement ? Considérez comment croissent les lis des champs : ils ne travaillent ni ne filent ; cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n’a pas été vêtu comme l’un d’eux. Si Dieu revêt ainsi l’herbe des champs, qui existe aujourd’hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira–t–il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ? Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons–nous ? que boirons–nous ? de quoi serons–nous vêtus ? Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin. » (Matthieu 6:25-32 NEG)
La réelle dangerosité de l’inquiétude.
L’inquiétude c’est le manque de confiance. Quelqu’un de confiant n’est pas inquiet. Les effets de l’inquiétude ne se limitent pas à un inconfort intérieur. Les effets produits par l’inquiétude peuvent être dramatiques, l’histoire suivante le montre dramatiquement.
« Début Mars 1873, le paquebot « Atlantic » appareille de Liverpool pour New York avec un millier de passagers à bord. Il doit effectuer la traversée de l'océan sans escale. Mais le capitaine Williams s'inquiète, la crainte de manquer de charbon s'infiltre puis s'impose dans son esprit. Il décide de mettre le cap sur Halifax (Canada) pour « charbonner ». Le navire fait route à toute vapeur dans la nuit, lorsque des récifs sont signalés. Pris de panique, l'officier de quart abandonne la passerelle pour chercher le capitaine; ceci au lieu de donner des ordres immédiats pour dérouter le navire. L' « Atlantic » sombre en six minutes, engloutissant près de six cents passagers. L'enquête révélera que le capitaine n'avait aucune raison sérieuse de s'inquiéter d'un manque possible de charbon. L'inquiétude lui fit perdre le sens de la réalité. Il accorda une priorité à un danger imaginaire pour diriger son navire vers un rivage dangereux, dont ils ne connaissaient pas les écueils. » 600 morts à cause d’une inquiétude injustifiée ! Bien sur nos inquiétudes entraînent rarement de telles catastrophes. Mais nous ne savons pas où peut mener une action qui est le fruit de l’inquiétude. L’inquiétude est une aussi mauvaise conseillère que la colère.
Ce n'est pas sans raison que la Bible considère l'inquiétude comme un élément à exclure de notre vie. Nous ne sommes pas coupables de l’invitation subtile et naturelle à l’inquiétude que l’ennemi de nos âmes. Mais nous avons la responsabilité de prendre des mesures efficaces lorsque l'alarme de l'inquiétude retentit. L’inquiétude est un soupçon sur la fiabilité de Dieu que l’ennemi nous souffle à l’oreille. Pour vaincre ces paroles porteuses de doute il n’y a qu’une seule arme : la Parole de Dieu, c’est par elle que Dieu va renouveler et fortifier notre confiance en Lui. La parole nous invite elle-même à nous décharger de notre inquiétude, ceci se fait par la prière : « Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. » (Philippiens 4:6 NEG). « Déchargez–vous sur lui de tous vos soucis, car lui–même prend soin de vous. » (1 Pierre 5:7 NEG)
Dieu écoute la prière de ceux qui le cherchent et donne la paix, le courage et la lucidité pour faire face aux diverses situations de la vie.

Les raisons de l’inquiétude. « Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie ? » Matthieu 6.27. Nous ne maîtrisons pas tout, non seulement nous sommes impuissants quant à la durée de notre vie terrestre mais nous n’avons aucun pouvoir sur bien des petites choses comme le note le texte parallèle de Luc. « Si donc vous n’avez aucun pouvoir sur ces petites choses, pourquoi vous inquiétez-vous au sujet des autres ? » Luc 12 : 26

La source de l’inquiétude.
L’incertitude du lendemain nous pousse à préparer matériellement notre avenir, mais nous ne sommes pas maître de notre destin. Jésus nous le rappelle en racontant l’histoire d’un homme qui avait bâti de nouveaux greniers à la suite d’une récolte abondante. Cet homme se disait qu’il était à l’abri du besoin pour de nombreuses années, mais il mourut la nuit même ! Jésus en conclut que si ne pouvons pas prolonger notre existence, ne serait-ce que de quelques instants, l’inquiétude à ce sujet est tout à fait superflue (Luc 12.16-21). Il cite ensuite l’exemple des oiseaux du ciel et des fleurs des champs qui jour après jour sont l’objet des soins de Dieu. Nous ne sommes pas créés pour assumer seuls la sécurité de notre avenir. La source de l’inquiétude est en nous, et elle jaillit dès que nous croyons avoir le devoir et le pouvoir de gérer seul notre avenir. Dieu nous a créés pour vivre dans la confiance en Lui. C’est dans le cadre de la foi en sa providence que Dieu nous appelle à prendre nos responsabilités. Notre première responsabilité face à l’avenir est de chasser résolument l’inquiétude pour placer librement notre confiance en Dieu. Le remède à l’inquiétude est la confiance et non pas l’insouciance.

Les leçons de la nature.
Le monde qui nous entoure a été créé par Dieu et il en porte la marque. Jésus nous appelle, non seulement à nous souvenir de cette réalité, mais à y puiser encouragement. La nature porte la marque du Créateur. Le Dieu qui s’occupe des moineaux et des fleurs multicolores prend également soin de nous. Trop simple comme raisonnement ? C’est cependant le raisonnement de Jésus.
5°. Quelles sont tes priorités ?
« Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par–dessus. » (Matthieu 6:33 NEG)¬
Dans sa souveraine providence Dieu nous a confié des responsabilités. Là où l’oiseau ne fait que suivre ses instincts l’homme est appelé à faire confiance à son Créateur et à rechercher sa volonté. Cette recherche du royaume et de la justice de Dieu est une priorité dans la vie d’un enfant de Dieu. Il désire l’établissement du royaume et l’accomplissement de la volonté de son Père céleste. C’est déjà une priorité dans sa prière comme nous l’avons vu dans les trois premières demandes du ‘Notre Père’.

6°. Quel est ton timing ?
« Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain aura soin de lui–même. A chaque jour suffit sa peine. » (Matthieu 6:34 NEG) L’inquiétude touche toujours à l’inconnu et à l’avenir. On ne s’inquiète pas du moment présent mais de ce qui va arriver plus tard.
La crise économique que nous traversons peut amplifier cette inquiétude qui existe en tout temps. Un Français sur deux pense qu’il pourrait un jour se retrouver à la rue, sans abri ; seuls 17% estiment que cela ne leur arrivera jamais, révèle un sondage. L’actualité est assez riche en drames, catastrophes, crises économiques, bruits de guerre pour faire naître et entretenir notre inquiétude à ce sujet. Cependant une autre enquête révèle que les sans-abri eux-mêmes, malgré les difficultés traversées, sont optimistes et pensent que leur situation va s’améliorer. Nous avons tous besoin d’un profond sentiment de sécurité et d’espoir pour le quotidien et l’avenir. Dieu nous fournit l’espoir après lequel nous soupirons tous. Le prophète Esaïe apporte des paroles d’espoir à ceux qui craignent de se retrouver sans abri : « Car tu es un refuge pour celui qui est pauvre et une forteresse pour l’indigent dans sa détresse. Tu es un sûr abri contre la pluie d’orage et tu es notre ombrage au temps de la chaleur.
Car la colère ardente des tyrans ressemble à une pluie d’orage qui bat une muraille. » Esaïe 25.4
La Bible fournit les promesses qui conviennent pour vaincre ces inquiétudes. Ces promesses n’excusent pas les « tyrans » qui ont une part de responsabilité dans ces situations, ils seront jugés par Dieu. Mais notre responsabilité à nous est de faire confiance à Dieu, même lorsque nos besoins fondamentaux semblent menacés. S’inquiéter à l’avance c’est faire de demain un jour mauvais alors qu’il sera peut être meilleur que tout ce qu’on peut espérer de mieux aujourd’hui !
La journée est une unité de temps donnée par Dieu pour gérer notre vie. Dieu ne nous livre pas sa bonté en boites de conserves ou en produits congelés pour que nous en ayons des réserves pour longtemps. Dieu nous délivre sa bonté chaque matin, comme le milk man britannique. . Jérémie était un homme d‘expérience. C’était un « abonné » aux situations pénibles, interminables, angoissantes. Mais Jérémie savait, qu’aussi obscure que soient ses circonstances, il pouvait compter sur la bonté renouvelée de Dieu chaque matin : « Les bontés de l’Eternel ne sont pas épuisées, Ses compassions ne sont pas à leur terme ; Elles se renouvellent chaque matin. Oh ! Que ta fidélité est grande ! » Lamentations 3 :22-23. Nous pouvons, nous aussi, compter sur bonté de Dieu qui se renouvelle fidèlement chaque matin.
Chaque matin souvenons-nous où est notre trésor et ayons les yeux de la foi fixés sur le Dieu qui prend soin de nous.

« Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit, et enseignez–leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » (Matthieu 28:18-20 NEG)

Quimper Juillet 2010.
Alain Monclair.

Le Sermon sur la montagne (3)

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 08 Aug 2010 21:16:00 +0000

Jésus et la pratique religieuse.

Lecture : Matthieu 6 ; 1 à 18.

« Gardez–vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus ; autrement, vous n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 6:1 NEG)

Pour beaucoup de personnes la pratique d’une religion est un rituel bien défini. Lorsque des catholiques d’un certain âge viennent pour la première fois dans nos lieux de culte protestants évangéliques, elles sont un peu gênées car elles ne savent pas comment se comporter. Elles ont appris à faire le signe de croix, se lever, s’asseoir ou s’agenouiller à certains moments de la messe, et ne trouvant pas les mêmes repères chez nous, elles se sentent déroutées. Les formes extérieures de la religion rassurent les uns et déroutent les autres.
Quelle ne fut pas ma surprise, lors de ma première escale de jeune marin à Dakar, de voir tout à coup les gens s’affaler sur le trottoir pour faire leur prière. Je découvrais l’islam et ses pratiques religieuses, en cette période de Ramadan leur zèle était décuplé.
Les Juifs ont aussi leur manière bien à eux de prier devant le mur des lamentations à Jérusalem, en se balançant sans cesse d’avant en arrière.
Dans une même religion, chacun a sa manière de vivre les rituels et les liturgies. Certains se contentent de suivre le mouvement et d’autres attirent l’attention sur eux-mêmes. La pratique religieuse, même chez les évangéliques, peut devenir un étalage de piété personnelle. En général les gens n’aiment pas ceux qui en font trop en public.
Une dame musulmane, originaire d’un pays du Maghreb, et vivant en France, me disait que toutes les religions qu’elle avait vues étaient les mêmes. D’après elle tous ceux qui en faisait le plus devant les autres étaient des hypocrites. Elle mettait Musulmans, Juifs et chrétiens dans le même sac, plus ils étalaient leur religion en public, plus ils étaient décevants dans leur vie. C’est alors que j’ai pu lui dire que pour Jésus ce qui comptait, ce n’était pas l’attitude corporelle de la prière, ni même les paroles à réciter mais l’attitude d’esprit, et nous avons lu les versets 6 à 8 de ce chapitre 6 de Matthieu. La vraie religion, celle qui plait à Dieu, est une relation profonde et sincère avec le Père, dans tous les domaines de notre vie de croyant. Une même phrase est répétée trois fois pour chacun des domaines abordés par Jésus dans Matthieu 6 : « et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » (Matthieu 6:4 NEG). La pratique religieuse enseignée par Jésus consiste à se présenter devant le Père dans une totale transparence, en n’accordant aucune autorité aux apparences devant les hommes. Tel est l’enseignement de Jésus dans le Sermon sur la montagne. Partons donc à la découverte de ce que Jésus dit sur l’aumône, la prière et le jeûne.
I°. L’aumône.
« Lors donc que tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » (Matthieu 6:2-4 NEG)
L’aumône est ce qu’on pourrait nommer aujourd’hui l’action sociale. Dieu accorde une grande attention aux plus démunis, les pauvres, la veuve et l’orphelin, l’étranger et le prisonnier. « Il y aura toujours des indigents dans le pays ; c'est pourquoi je te donne ce commandement : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l'indigent dans ton pays. » Deutéronome 15:11. Selon notre cadre de vie il nous est possible d’être rarement confrontés à ces indigents, mais ils sont là et Dieu nous invite non seulement à les découvrir mais à les secourir. La lettre de Jacques accorde une grande importance à ce secours qui fait partie intégrante de la foi chrétienne: « Mes frères, que sert–il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? Cette foi peut–elle le sauver ? Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez–vous et rassasiez–vous ! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert–il ? » (Jacques 2:14-16 NEG). Jacques aborde également la discrétion dans laquelle doit se pratiquer l’aumône ou le secourt fraternel : « Si quelqu’un croit être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cœur, la religion de cet homme est vaine. La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde. » (Jacques 1:26-27 NEG)
L’aumône doit venir du cœur, elle est un élan d’amour pour le prochain dans la difficulté. Face aux nombreuses sollicitations il est difficile de savoir comment secourir les indigents avec nos ressources limitées. Ici Jésus nous éclaire sur la manière d’obtenir une direction. C’est dans le secret, le regard tourné vers notre Père céleste que nous pourrons obtenir le recul nécessaire et sérénité pour pratiquer l’aumône. Notre meilleure récompense est le sourire approbatif de Dieu.
Cependant, le secret total de nos générosités n’est pas toujours possible, voici ce qu’en dit John Wesley : « « Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait la droite » (Matthieu 6.2). Expression proverbiale qui veut dire : Fais le bien aussi secrètement que possible, et avec efficacité, car il faut qu’il s’accomplisse, soit en secret, soit en public. Si vous êtes pleinement persuadé dans votre esprit qu’en ne cachant pas le bien que vous faites, d’autres pourront être encouragés, alors ne le cacher pas ; alors « que votre lumière paraisse » et « éclaire ceux qui sont dans la maison ». Mais hormis ces cas où la gloire de Dieu et le bien des hommes demande le contraire, agissez d’une façon aussi secrète et aussi privée que possible, « afin que ton aumône se fasse en secret, et ton Père qui voit dans le secret te récompensera publiquement », peut-être déjà dans ce monde (il y en a des exemples dans tous les âges), mais infailliblement dans le monde à venir, devant la grande assemblée des hommes et des anges. » John Wesley. Le Sermon sur la montagne, page 116. Georges Muller glorifia Dieu en donnant plus d’un million de livres sterling de son époque pour nourrir des orphelins. Mais il put les donner uniquement parce que Dieu les lui donna auparavant. Son aumône n’était pas la sienne, mais celle de Dieu, et elle glorifia Dieu et aida des milliers de chrétien à faire confiance à Dieu pour faire avancer son œuvre.
II°. La prière.
La prière est le domaine religieux que Jésus aborde le plus longuement. Il parle tout d’abord de la préparation à la prière et ensuite du contenu de la prière.
La préparation à la prière :
« Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. » (Matthieu 6:5-8 NEG)
Chacun d’entre nous a été témoin d’attitudes religieuses qui nous ont dégoûté plutôt qu’encouragé à prier. C’est d’ailleurs pour cela que Jésus dénonce ces mauvaises attitudes. Il ne veut pas que nous soyons freinés dans notre recherche de Dieu par les exemples inadéquats que nous avons rencontrés. La véritable prière n’est pas show-business devant Dieu. La prière publique a sa place, mais elle doit jaillir des profondeurs de notre intimité avec Dieu, de façon à nous conduire dans la présence de Dieu en oubliant l’homme. J’ai connu dans mon enfance cette façon de prier en répétant interminablement les mêmes paroles de prières qu’on comptabilisait à l’aide d’un chapelet. Jean Calvin nommait cette pratique « battologie », ce qui veut dire la répétition vaine et inutile de ce qu’on a déjà dit. « La persévérance dans la prière n’a rien à voir avec la prolongation superstitieuse et la vaine répétition des prières, qui sont défendues par notre Seigneur (Matthieu 6.7). » Institution Chrétienne. Livre III, chapitre XX, 29.
Dans les milieux évangéliques, J’ai parfois entendu de longues prières qui ont coupées mon élan pour prier ensuite. Dieu n’a pas besoin de très longues explications pour comprendre une situation, il connaît parfaitement les besoins de chaque situation.
Le contenu de la prière :
« Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne–nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonne–nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ne nous induis pas en tentation, mais délivre–nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen ! Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. » (Matthieu 6:9-15 NEG)
Le contenu de la prière consiste en 6 demandes, précédées du réglage de l’antenne sur le bon canal et suivies de la motivation de cette prière ainsi que d’ PS pour auditeurs oublieux.
Réglage de l’antenne. « Notre Père qui es aux cieux ! »
En priant nous nous tournons vers Dieu dans sa position céleste. Il n’est ni prisonnier ni même influencé par les circonstances terrestres comme nous le sommes.
Les six demandes.
Les trois premières concernent la personne de Dieu, les trois suivantes nous concerne. On retrouve un peu le schéma des dix commandements, où les cinq premiers concernent notre attitude envers Dieu et les cinq suivants nos responsabilités terrestres. On trouve également un même air de famille à la structure de la lettre aux Éphésiens où les trois premiers chapitres nous parlent de l’œuvre divine de Christ pour nous et les trois derniers de comment nous devons œuvrer en Christ et pour Christ.
1°. « Que ton nom soit sanctifié. » C’est avec respect que nous invoquons le nom de Dieu. Notre intimité avec Dieu ne doit pas banaliser pas son identité à nos yeux. Au contraire, plus nous prions, plus nous découvrons sa sainteté et donc la grâce qu’il nous accorde à nous pécheurs pour nous approcher de Lui. En priant nous nous tournons vers le lieu saint céleste.
2°. « Que ton règne vienne » En priant nous reconnaissons le souveraineté de Dieu et lui demandons d’étendre son règne sur la terre.
3°. «Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » En priant nous nous mettons à l’entière disposition de Dieu ou alors notre prière est un hypocrite marchandage.
4°. «Donne–nous aujourd’hui notre pain quotidien. » En priant sincèrement nous proclamons notre entière dépendance de Dieu. Même le paysan, le meunier et le boulanger sont appelés à prier pour demander leur pain quotidien. Le pain quotidien est une grâce de Dieu. Bien entendu il n’y a pas que le pain du boulanger, il y aussi le pain nécessaire pour marcher dans les voies de Dieu et résister au diable : « Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » (Matthieu 4:4 NEG). C’est également chaque jour que nous avons besoin de ce pain spirituel. En priant cette 4ème demande du ‘Notre Père’ nous reconnaissons que nous sommes quotidiennement et totalement dépendants de Dieu tant pour notre nourriture corporelle que spirituelle.
5°. «Pardonne–nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ». Le pardon appartient à Dieu, il en est le Créateur et l’instigateur. Dieu seul peut pardonner les péchés. Nous ne pouvons pas pardonner aux hommes leurs offenses envers Dieu, mais nous pouvons pardonner les offenses qui nous ont été faites personnellement. Recevoir le pardon de nos péchés implique logiquement le devoir de pardonner aux autres. Comment pourrions-nous être disciples de Celui qui s’est humilié, qui a souffert et qui est mort crucifié pour le pardon de nos péchés sans chercher à lui ressembler ? Nous sommes appelés à pardonner, non pas tant les criminels, les terroristes, les dictateurs qui font les titres de l’Histoire et de l’actualité, nous sommes appelés à pardonner tout d’abord ceux qui vivent ou ont vécu dans notre entourage immédiat. Ce sont ceux qui nous ont trahi personnellement, ceux qui nous ont rendu la vie difficile, ceux qui nous ont critiqué et découragé, ceux qui ont récidivé 7 fois ou 70 fois 7 fois par jour, ce sont ceux-là, nos frères et nos sœurs que nous avons tout d’abord à pardonner : « Supportez–vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez–vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez–vous aussi. » (Colossiens 3:13 NEG). Le pardon de Christ nous pousse à pardonner aux autres, et le pardon que nous accordons aux autres nous aide à mieux comprendre que Jésus-Christ nous accorde en demande à notre prière.
6°. « Ne nous induis pas en tentation, mais délivre–nous du malin. » N’est-ce pas ici une autre manière de nous dire « Veillez et priez ! » Ce n’est pas Dieu qui nous tente, la Bible est formelle à ce sujet. Certes Dieu permet que nous soyons tentés par le diable, puisque nous le sommes ! Non Dieu ne nous tente pas, mais il a le pouvoir de nous protéger, de nous éclairer sur les dangers, de nous fortifier au jour de la tentation. Sans Dieu nous sommes vulnérables et tombons dans l’esclavage. Ne soyons pas comme les contradicteurs de Jésus qui ne voulaient pas entendre parler de la possibilité du besoin d’être délivrés d’un esclavage quelconque : « Ils lui répondirent : Nous sommes la postérité d’Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne ; comment dis–tu : Vous deviendrez libres ? » (Jean 8:33 NEG). Chaque matin, dès le saut du lit, et même avant, nous sommes appelés à demander la protection et la délivrance de Dieu.
Motivation de la prière. « Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen ! »
Nous sommes appelés à croire que Dieu exauce une telle prière, car il en a le désir, les moyens et la puissance. Dieu est vivant, et ce n’est pas parce que la majorité de ses créatures l’ignorent que son règne sa puissance et sa gloire sont amoindris. Sa patience fait partie intégrante de sa puissance et de sa gloire. Nul ne peut se glorifier d’être plus patient que Dieu. Nul n’est assez puissant pour prolonger sa patience autant que Dieu sans craquer. Le règne de Dieu est sans égal, il règne dans nos vies dans les siècles et les situations les plus invraisemblables. Oui, la vie que Dieu nous propose n’est pas religion morte !
P.S. pour disciple oublieux. « Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. ». Jésus tient vraiment à la notion de pardon, elle est au cœur de notre relation avec Dieu. Il y aura un jugement, mais notre vocation actuelle est de recevoir, vivre et annoncer le pardon que Jésus nous offre. Les contemporains de Jésus qui aimaient à prier au coin des rues n’étaient pas des champions du pardon. Au contraire, ils jugeaient sévèrement les pécheurs et ne leur offraient aucune possibilité de changement. Les religions humaines cherchent à réglementer les vies, tandis que l’Evangile transforme les vies.

III°. Le jeûne.
« Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » (Matthieu 6:16-18 NEG)
Le jeûne, comme toute pratique religieuse peut être détourné de son véritable rôle par intérêt humain. Le plus horrible dérapage dans le détournement d’un jeûne est celui que proclama le roi Achab, sous l’influence de sa femme Jézabel, afin de s’emparer de la vigne de Naboth. Comme il ne voulait pas vendre sa vigne au roi Achab, Jézabel eut l’idée de mettre Naboth à la tête du peuple pour ce jeûne et ensuite de l’accuser de sédition. La chose faite, sur la déposition de deux faux témoins on lapida Naboth et le roi Achab prit possession de sa vigne (1 Rois chapitre 21).
Jésus ne parle pas contre le jeûne, mais il dénonce l’hypocrisie de ceux qui affichent manifestement leur jeûne devant les autres, alors qu’intérieurement il ne sont pas sur la même longueur d’onde que Dieu. Le prophète Esaïe dénonçait déjà la mauvaise utilisation du jeûne (Esaïe 58.3-12).
Le jeûne ne doit pas être un acte méritoire pour faire pression sur Dieu, mais un privilège accordé par Dieu pour rechercher sa face dans l’intimité du lieu secret. Il est évident qu’après un tête à tête avec Dieu nous n’avons pas le visage défait, mais rayonnant « Quand on tourne vers lui les regards, on est rayonnant de joie, Et le visage ne se couvre pas de honte. » (Psaumes 34:5 NEG)
La véritable religion est une relation heureuse avec Dieu. C’est pour établir, ou plutôt rétablir cette relation que Jésus est venu nous sauver. Lorsque nous donnons, lorsque nous prions et jeûnons, veillons à le faire devant notre Père qui voit dans le secret de nos cœurs, et il nous le rendra. Notre récompense est de plaire à Dieu, c’est la seule récompense qui a des prolongements éternels.

Quimper Juillet 2010.
Alain Monclair.

Le Sermon sur la montagne (2).

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sat, 24 Jul 2010 22:47:28 +0000

La Foi et la Loi.

Lecture préalable : Matthieu 5 : 17 à 48.

Nous avions dit dans notre précédente étude : Le Sermon sur la montagne n’est pas une loi de Moïse version révisée et amplifiée ! « Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus–Christ. » (Jean 1:17 NEG)
Dans le sermon sur la montagne Jésus ne cherche pas à adapter ni à compléter la loi de Moïse donnée 1 500 ans auparavant. La Loi a été donnée par Dieu à Moïse une fois pour toutes, c’est ce que Jésus dit au début de ce nouveau passage (Matthieu 5.17-20). Puis Jésus va montrer à ceux qui l’accusent de ne pas respecter la Loi de Moïse, qu’au contraire il va plus loin que la Loi en allant jusqu’à sa source d’inspiration : Dieu lui-même. En six points Jésus montre que la justice qu’il présente surpasse la loi de Moïse, parce qu’elle pénètre le cœur de l’homme.

I° Jésus-Christ et la loi. Matthieu 5. 17 à 20.
« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. » (Matthieu 5:17 NEG)
La grâce et la vérité ne viennent donc pas abolir la Loi et les Prophètes. La Loi de Moïse et l’Evangile de Jésus-Christ sont deux messages différents mais pas opposés, au contraire ils sont complémentaires. Sans la Loi la notion de Grâce n’existerait pas, puisque la grâce apportée par Jésus-Christ est une faveur que nous ne méritions pas car la Loi nous condamnait. D’ailleurs il est important de noter que la grâce apportée par Jésus-Christ est accompagnée de la vérité. La vérité nous apporte la lucidité sur notre état spirituel. Jésus nous donne le courage de voir les choses en face, car la vérité est accompagnée de la grâce et du pardon.
La loi est une alliance entre Dieu et les hommes, alliance qu’aucun homme n’a pu respecter intégralement, alors Jésus, Fils de Dieu fait homme est venu l’accomplir. Aucun homme n’était à la hauteur pour accomplir la Loi, mais la solution aux yeux de Dieu n’était pas de baisser la barre. Il va envoyer son Fils Jésus qui va être le premier et le seul à satisfaire toutes les exigences de Dieu. Par son pouvoir de pardonner les péchés acquis à la Croix Jésus va partager avec nous cet accomplissement de la Loi.
« Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. » (Matthieu 5:18 NEG). La Loi de Moïse comme toute Parole de Dieu est éternelle. Ce n’est donc pas par un assouplissement de la Loi que nous deviendrons acceptables devant la justice de Dieu. L’immuabilité de la Loi rend l’Evangile de la grâce éternellement nécessaire à notre salut.
« Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui–là sera appelé grand dans le royaume des cieux. » (Matthieu 5:19 NEG) La grâce apportée par Jésus-Christ ne se limite pas à la dimension du pardon de nos péchés ; la grâce apportée par Jésus nous transforme et nous rend capables d’observer la Loi. En aucun cas nous ne devons enseigner à baisser la barre des exigences de Dieu, lorsqu’il y a problème récurrent à respecter la Loi de Dieu, ce n’est pas en relativisant cette Loi à lumière de notre siècle que nous trouverons une solution mais en ayant recours à la grâce en confessant notre infraction à la loi. Les lois de nos pays évoluent dans le sens d’une permissivité grandissante à pratiquer des mœurs interdites par la loi de Dieu. La Loi de Dieu ne bouge par car elle n’a pas besoin de le faire, la puissance de la grâce ayant assez d’autorité pour pardonner le passé et assez de vitalité pour rendre apte à marcher en nouveauté de Vie.
« Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. » (Matthieu 5:20 NEG) Les auditeurs de Jésus avaient quotidiennement sous les yeux le mauvais exemple de ceux qui se prétendaient spécialistes de la Loi. Jésus dit ailleurs qu’ils mettaient sur les hommes des fardeaux difficiles à porter et qu’eux-mêmes ne touchaient pas de l’un de leurs doigts (Matthieu 23-24). Malheureusement, nous vivons encore aujourd’hui dans un siècle où, et la Loi de Dieu, et l’Evangile de Christ ont été déformés, bafoués et trahis par bon nombre de ceux qui l’enseignent.

II°. Au cœur de la justice de Dieu. Matthieu 5. 21 à 48.
Les Pharisiens cherchaient à paraître sans reproche aux yeux de tous, mais Jésus va aller plus loin que les textes de la Loi, il nous fait plonger les regards au cœur de la justice de Dieu. Avez-vous déjà assisté à une séance de tribunal ? Les juges se trouvent devant et en face de l’accusé, le procureur de la République devant et à sa droite, l’avocat se tient aux côtés de l’accusé. Le point commun entre tous ces intervenants est qu’ils ont devant eux un livre, le Code Pénal. Le procureur utilise ce code pénal pour chercher à prouver la culpabilité de l’accusé, l’avocat cherche un article de loi qui pourrait disculper son client, et les juges s’en servent pour tenter de faire la part des choses. Si l’accusation ne parvient pas à prouver la culpabilité de l’accusé, l’accusé est relaxé. Ceci est dans la logique bien française du « Pas vu pas pris ». Les pharisiens cherchaient à paraître juste et étaient devenus de grands spécialistes de l’interprétation de la Loi en leur propre faveur. Jésus va leur enseigner le sens véritable de la loi en prenant 6 exemples. Mais avant de considérer ces six exemples, lisons ce commentaire de Calvin : Matthieu 5.21-44. Christ nous a communiqué le sens véritable de la Loi. « La plupart des êtres humains, lorsqu’ils veulent cacher leur désobéissance à la Loi de Dieu se donnent l’air, avec leurs yeux, leurs pieds et leurs mains ainsi qu’avec toutes les autres parties de leur corps, d’observer ce qu’elle demande ; mais leur cœur est fort éloigné d’une telle obéissance. Ils s’imaginent agir comme il faut, s’ils ont caché aux hommes ce qui apparaît clairement devant Dieu. » (Pas vu, pas pris !!!) Page 311.
« Comme les pharisiens avaient diffusé dans le peuple une fausse idée - que celui qui ne fait concrètement rien de contraire à la loi en est un bon observateur – Christ réfute cette erreur en affirmant qu’un regard impudique sur une femme est déjà de la débauche (Matthieu 5.28) et que tous ceux qui haïssent leur frères sont des homicides (Matthieu 5.21-22,44). » Page 312. Jean Calvin. Institution Chrétienne Livre II, chapitre VIII, 6,7.
Les 6 domaines explorés par Jésus sont : le meurtre, l’adultère, le divorce, les serments, la vengeance et l’amour du prochain.

1°. Le meurtre, la colère et les insultes.
« Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : Tu ne tueras point ; celui qui tuera est passible de jugement. Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère est passible de jugement ; que celui qui dira à son frère : Raca ! mérite d’être puni par le sanhédrin ; et que celui qui lui dira : Insensé ! mérite d’être puni par le feu de la géhenne. Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton offrande. Accorde–toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu’il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l’officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n’aies payé le dernier quadrant. » (Matthieu 5:21-26 NEG)
La rengaine « J’ai pas tué, j’ai pas volé » est universellement connue. Lorsqu’on sort cette rengaine c’est pour dire que le mal que l’on a fait ce n’est pas grand-chose par rapport aux voleurs et aux meurtriers.
La loi n’est pas une convention spirituelle minimale à respecter. Toute infraction à la loi de Dieu est gravissime. Les hommes ont toujours cherché à minimiser la gravité de leurs fautes. Ils ont inventé une différence entre les péchés, qualifiant certains de véniels et les autre de mortels. A la Réforme on a commencé à relire la Bible sans les commentaires de l’Église, et on a redécouvert ce que Dieu pense du péché. Voici ce qu’écrit Calvin à ce sujet :
Tout péché est mortel (il n’y a pas de péché véniel).
« Les scolastiques, tout en admettant que la convoitise est un péché, parce qu’ils ne peuvent pas le nier, maintiennent cependant que ce n’est pas un péché mortel. Ils ont tenu bon longuement dans leur folie, qu’ils s’amendent maintenant ! Mais s’ils veulent persévérer dans leurs rêveries, que les enfants de Dieu se détournent d’eux et qu’ils reconnaissent que tout péché est mortel, puisqu’il est rébellion contre Dieu, ce qui provoque obligatoirement sa colère. Toute transgression de la Loi ; sans aucune exception, est passible de la mort.
Les péchés que commettent les saints et les fidèles sont, en effet, pardonnables ; mais ils le sont, non par leur nature, mais par la miséricorde de Dieu. » Jean Calvin. Institution Chrétienne, pages 358-359.
Revenons au péché de meurtre. Les hommes ont recours au médecin légiste pour constater le meurtre, mais Jésus remonte bien avant le moment du décès de la victime. Jésus cite la colère comme premier pas vers le meurtre. La colère, non seulement peut nous faire perdre le contrôle de nous-mêmes, mais pire, elle peut nous faire croire que nous avons raison. Or, un seul peut exprimer sa colère pour manifester sa justice, c’est Dieu : « car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu. » (Jacques 1:20 NEG). Nous sommes tous des meurtriers en puissance. N’oublions pas que le premier décès humain fut la conséquence d’un meurtre fratricide. Et les racines de ce meurtre résidaient dans l’irritation de Caïn pour son frère Abel. Malgré l’avertissement de Dieu Caïn laissa le fauve de la colère et de l’irritation entrer dans sa vie et gagner du terrain chaque jour (Genèse 4.6-8).
Traiter son prochain de raca, de racaille ou de fou, c’est lui dire que nous le méprisons. Et mépriser son prochain c’est porter atteinte à son intégrité et donc à son existence en tant qu’homme. Il semble que quelque part on commence à comprendre cela dans notre société, en évoquant la responsabilité de certaines entreprises dans le suicide de leurs employés. On peut tuer avec sa langue !
Jésus nous invite à sonder nos cœurs sur la qualité de nos relations avec les autres. Jésus ne cherche pas à nous culpabiliser mais à nous conduire à une réconciliation. Si nous trouvons normal que Dieu nous pardonne nos fautes et nos rébellions, pourquoi ne pardonnerions-nous pas aux autres ?
Prenons garde à ne pas ressembler aux pharisiens qui étaient si fiers de leur zèle religieux, mais si méprisants envers ceux qu’ils traitaient de païens, de publicains ou de Samaritains.

2°. L’adultère, le voyeurisme et les attouchements.
« Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras point d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache–le et jette–le loin de toi ; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe–la et jette–la loin de toi ; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne. » (Matthieu 5:27-30 NEG)
Entre voir une femme canon et se rincer l’œil régulièrement sur sa voisine il y a une grande différence. Cependant, si vous parvenez à rester discret, vous ne serez poursuivi par aucune loi, en tout cas pas pour adultère. Mais devant Dieu rien ne passe inaperçu. Dieu voit autant celui qui trompe sa femme en couchant avec sa voisine que celui qui couche seul ou avec sa femme en nourrissant son cœur des pensées érotiques que lui inspire sa voisine. Jésus ne limite pas à dénoncer cette addiction érotique, il donne les conseils utiles pour vaincre cette mauvaise habitude avant qu’elle ne devienne un adultère consommé. Le roi David se laissa prendre au piège du voyeurisme avec sa ravissante voisine Bath-Chéba (2 Samuel 11.2-4). Il faut se montrer énergique et courageux pour vaincre cette habitude secrète. S’arracher un œil ou ce couper une main correspondra dans bien des cas à ne plus se rendre dans certains endroits ou à ne plus surfer sur certains sites internet. Car être borgne ou manchot n’est pas une garantie de ne plus rencontrer d’occasion de chute.

3°. Le divorce.
« Il a été dit : Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce. Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. » (Matthieu 5:31-32 NEG)
Beaucoup de pharisiens et bien d’autres avaient utilisé cette loi (Deutéronome 24.1) pour se débarrasser de leur femme et recommencer avec une autre. Puisque la loi le permet pourquoi ne pas en profiter ? Se disaient-ils. Jésus invite ceux qui agissent ainsi à penser à la répercussion de leurs actes dans la vie de leurs femmes répudiées. La Loi n’est pas donnée pour promouvoir notre vie personnelle mais pour protéger la communauté de nos actes égoïstes et pécheurs. Ailleurs Jésus dira : « C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; au commencement, il n’en était pas ainsi. » (Matthieu 19:8 NEG)
Un divorce est souvent le fruit de la dureté du cœur humain, et il est toujours une situation de souffrance. Nous devons prendre garde à ne pas utiliser ni la Loi ni l’Evangile pour accabler encore plus ceux qui connaissent les souffrances d’un couple déchiré et du divorce. Jésus invite chacun à prendre conscience des répercussions qu’entraîne un divorce. Le divorce a été permis par Dieu pour protéger la personne et promouvoir la pureté dans le mariage et non pour juger, exclure et rejeter.

4°. Les serments illusoires.
« Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne te parjureras point, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par serment. Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu ; ni par la terre, parce que c’est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi. Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu. Que votre parole soit oui, oui, non, non ; ce qu’on y ajoute vient du malin. » (Matthieu 5:33-37 NEG)
Les personnes les plus sobres peuvent avoir des paroles d’ivrogne lorsqu’elles promettent avec serment de faire ceci ou cela ou encore qu’elles disent la vérité vraie. Nous ne sommes pas tout puissants et nous ne connaissons pas grand-chose, c’est pourquoi il est indécent devant Dieu de parjurer. Dieu nous apprend à compter sur Lui pour nous acquitter de ce que nous lui avons promis. Ces paroles de l’apôtre Paul peuvent nous être utiles pour ne pas faire de serment inconsidéré : « La bonne volonté, quand elle existe, est agréable en raison de ce qu’elle peut avoir à sa disposition, et non de ce qu’elle n’a pas. » (2 Corinthiens 8:12 NEG)

5°. De la vengeance à l’indulgence.
« Vous avez appris qu’il a été dit : œil pour œil, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente–lui aussi l’autre. Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse–lui encore ton manteau. Si quelqu’un te force à faire un mille, fais–en deux avec lui. Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi. » (Matthieu 5:38-42 NEG)
La loi du talion fait partie des livres de la Loi, mais il ne faut pas oublier que la Loi a été donnée pour mieux vivre en société et non pas pour nous détruire les uns les autres. La loi du talion peut dégénérer en vendetta héréditaire. Ce n’est pas parce qu’une loi existe qu’il faille toujours y avoir recours, la grâce, le pardon, et même l’indulgence sont souvent plus puissants qu’une vengeance légitime. J’ai rencontré un homme qui illustre combien les paroles de Jésus sont efficaces pour solutionner un conflit. Cet homme était alcoolique et violent, c’était d’ailleurs les raisons pour lesquelles ont m’avait demandé de lui venir en aide. Il n’était pas véritablement croyant, mais il m’a dit un jour : « Il y une parole l’Evangile dont je sûr qu’elle est vraie ! C’est : Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente–lui aussi l’autre. . » Et il m’a raconté qu’un soir de beuverie quelqu’un a voulu se battre avec lui. Soudain cette parole de Jésus lui est venue en tête, et ce passionné de bagarres a rétorqué en tendant sa joue : et bien va-y ! Frappes ! Et l’autre a été tellement surpris qu’il est parti sans se battre ! Pour qu’un conflit cesse, il faut qu’il yen ait un qui cesse de faire valoir ses droits en premier. Le conseil de Jésus, n’en déplaise aux pharisiens, a prouvé son efficacité.

6°. L’amour du prochain exclut la haine.
« Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez–vous ? Les publicains n’agissent–ils pas de même ? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites–vous d’extraordinaire ? Les païens n’agissent–ils pas de même ? Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Matthieu 5:43-48 NEG)
Nulle part la Loi ne dit explicitement de haïr ses ennemis, ce sont les pharisiens qui interprétaient ainsi la Loi. Ils partaient sur la base que seuls les Juifs étaient leur prochain. L’argument de Jésus pour dénoncer leur théologie de la haine est tout simple : Dieu accorde les bénédictions de la pluie et du beau temps à tous sans distinction.
Le but de la Loi est d’éliminer en nous tout ce qui est contraire à l’image de Dieu. Dieu nous a créés parfaits (Genèse 1. 26,31), mais le péché est venu corrompre cette image en nous. Jésus, Lui, est venu, pour nous sauver et restaurer l’image de Dieu en nous. Notre objectif de disciples de Jésus ne se limite plus à obéir à la Loi, notre objectif est de ressembler à Dieu dont nous avons l’image parfaite en Jésus-Christ. L’apôtre Paul résume bien ce que Jésus nous recommande dans le Sermon sur la montagne : « Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien–aimés ; et marchez dans l’amour, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui–même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. » (Éphésiens 5:1-2 NEG)

Quimper Juillet 2010.
Alain Monclair.

Le Sermon sur la montagne (1)

nospam@example.com (Alain Monclair) — Fri, 16 Jul 2010 18:32:15 +0000

Le Bonheur selon Jésus.

Lecture préalable : Matthieu 5 : 1 à 16.

Le Sermon sur la montagne (Matthieu chapitres 5,6 et 7) est l’un des textes bibliques les plus connus dans le monde, il a impressionné bien des hommes, chrétiens et non chrétiens, comme Gandhi par exemple.
Plus que tous les textes il a souvent été mal interprété. On en a souvent fait une super loi, impossible à atteindre sur cette terre.
Effectivement, nous ne pouvons pas prétendre être capables de vivre par nos propres forces l’enseignement de Jésus contenu dans le Sermon sur la montagne.
Le Sermon sur la montagne n’est pas une loi de Moïse version révisée et amplifiée ! « Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus–Christ. » (Jean 1:17 NEG)
C’est par la grâce que nous pouvons vivre le bonheur présenté par Jésus dans les béatitudes. Lorsque nous devenons disciples de Jésus-Christ la Loi de Dieu ne change pas d’un iota dans ses exigences, mais elle change de tableau d’affichage ; des dures et froides tables de pierre elle passe dans nos cœurs et les réchauffe sous l’effet de la foi et du Saint Esprit.
Les béatitudes sont une promesse de bonheur dans des circonstances qui n’ont rien d’heureuses, c'est-à-dire dès ici bas dans un monde pécheur et hostile à Dieu.

1°. A qui s’adresse cet enseignement ?
« Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne ; et, après qu’il se fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui. Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit : » (Matthieu 5:1-2 NEG)
Jésus adresse cet enseignement à ceux qui s’approchent de lui, ses disciples. Mais c’est cette foule semblable à un troupeau sans berger qui motive son enseignement. Jésus va former et transformer ses disciples pour qu’ils enseignent ses paroles jusqu’aux extrémités de la terre. Voyant la foule Jésus enseigne à ses disciples les secrets d’une vie épanouie sous l’action de l’Esprit, et ceci dès ici bas, dans un monde pécheur. Ces béatitudes ou « clés du bonheur » énumérées par Jésus sont la seule manière de vivre heureux dans un monde où le péché subsiste. Pour vivre ces béatitudes il faut s’approcher de Jésus et recevoir ce que Jean Calvin appelle la béatitude de la grâce et du pardon des péchés : « (Matthieu 5. 3-12) Toutes les sortes de « béatitudes » recommandées par l’Écriture sont inexistantes en l’être humain au point qu’il ne porte pas un seul fruit sans avoir obtenu, d’abord, la béatitude du pardon des péchés, qui entraîne les autres bénédictions de Dieu. Il s’en suit que la béatitude de la grâce est non seulement fondamentale et suprême, mais aussi unique. Attention donc de ne pas la déconsidérer ou de la détruire par des bénédictions qui, en fait, ne dépendent que d’elles ! » Jean Calvin. Institution de la religion chrétienne, page 746, livre III, chapitre XVII.

Pourquoi Jésus enseigne-t-il tout d’abord le cercle restreint de ses disciples ?
Parce que l’enseignement de Jésus ne se limite pas à transmettre de simples préceptes, aussi révolutionnaires soient-ils. Jésus va transformer la vie de ses disciples afin qu’ils soient la lumière du monde (V. 13-16). Les disciples vont devenir des messages vivants de l’Evangile pour le monde qui les entoure. Le disciple qui met en pratique les béatitudes ne passe pas inaperçu dans ce monde, son témoignage vécu détonne.
Les béatitudes prouvent que, par la grâce de Dieu, nous ne sommes pas obligés de vivre en conformité avec le monde qui nous entoure pour être heureux.
Pas besoin d’être un riche, un battant, une idole de notre entourage pour goûter au bonheur. Les 8 béatitudes ne sont pas 8 barreaux pour gravir l’échelle sociale de la réussite, mais elles sont 8 critères à respecter pour nous regarder dans un miroir devant Dieu sans avoir à rougir de notre attitude dans la vie. Ceux qui vivent selon les béatitudes étonnent ceux qui ne connaissent pas Jésus. Hier comme aujourd’hui Jésus cherche des disciples qui étonnent le monde afin que quelques uns s’ouvrent, s’interrogent et se tournent vers Dieu en les voyant vivre.

2°. Vous avez dit « Heureux » ?
Que veut dire ce mot « heureux » répété 9 fois en 9 versets ? En lisant le texte on voit que ça ne veut pas dire être sans problème, puisqu’on peut être persécuté, affligé et en carence de justice tout en étant heureux. Je crois que le mot « béni », utilisé dans les traductions classiques anglaises est plus adapté aux béatitudes. « Béni », veut dire « dont on dit du bien ». Pour être béni par Dieu il est nécessaire d’être à l’écoute de Sa parole. C’est par Sa parole que nous recevons sa bénédiction. C’est la parole de Dieu qui nous bénit et nous rend heureux. Le monde n’a pas le droit de dire « Heureux ceux qui sont persécutés », ce serait la porte ouverte à tous les débordements ! Mais Dieu peut nous bénir et nous rendre heureux dans les situations difficiles, il le fait par sa parole. C’est un devoir pour le chrétien de rechercher ce bonheur procuré par la parole de Dieu. Voici ce qu’écrivait Georges Muller à ce sujet : « Je compris plus clairement que jamais que la tâche première et essentielle à laquelle je devais m’atteler chaque matin était de rendre mon âme heureuse dans le Seigneur. Mon premier souci n’était plus de savoir quelle quantité de travail j’allais accomplir pour le Seigneur, ou comment j’allais le glorifier, mais à quel point mon âme serait heureuse en lui, et combien mon être intérieur serait nourri… Je vis alors que la chose la plus importante qui m’incombait était de m’adonner à la lecture et à la méditation de la Parole de Dieu. » (Cité par John Piper dans « Prendre plaisir en Dieu » page 111.)

3°. Huit secrets et même neuf pour être heureux.
1 « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! » (Matthieu 5:3 NEG). Ce n’est ni la pauvreté matérielle ni la pauvreté d’esprit qui est louée ici, mais l’acceptation de ne pas tout savoir. L’Evangile de Jésus Christ ne repose pas sur la quantité de connaissance. Heureux ceux qui savent qu’ils ne savent pas tout, mais qui connaissent Celui qui sait tout ! Ne nous laissons pas prendre au piège des questions pièges que nous posent ceux qui veulent nous déstabiliser dans la foi en nous montrant nos lacunes. Ce n’est pas un péché de ne pas tout savoir, la Bible est claire à ce sujet : « Les choses cachées sont à l’Eternel, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. » (Deutéronome 29:29 NEG)
Jésus nous invite à être heureux malgré toutes les questions auxquelles nous n’avons pas encore de réponse aujourd’hui. Bien entendu il n’y aucune invitation à la paresse spirituelle dans cette première béatitude ! Cette première béatitude implique l’humilité qui est nécessaire pour une relation dénuée d’orgueil avec Dieu : « Ainsi parle l’Eternel : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, Que le fort ne se glorifie pas de sa force, Que le riche ne se glorifie pas de sa richesse. Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie D’avoir de l’intelligence et de me connaître, De savoir que je suis l’Eternel, Qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre ; Car c’est à cela que je prends plaisir, dit l’Eternel. » (Jérémie 9:23-24 NEG)

2 « Heureux les affligés, car ils seront consolés ! » (Matthieu 5:4 NEG) L’affliction fait partie de la vie, nous y passons tous. De nombreuses choses nous donnent envie de pleurer. Souvent on nous apprend à ne pas pleurer, à serrer les dents, à ne pas laisser percevoir notre peine et notre sensibilité. Ce n’est pas ce que recommande Jésus ici. Pleurer n’est pas une honte et nous n’avons pas à nous en cacher. Nous n’avons pas non plus à chercher à éviter à tout prix les situations difficiles où l’affliction est parfois au rendez-vous. Ceci peut arriver en répandant la Parole de Dieu : « Ceux qui sèment avec larmes Moissonneront avec chants d’allégresse. » (Psaumes 126:5 NEG) Ce sont aussi bien souvent nos fautes qui nous attristent, mais là aussi le pardon et la consolation se trouvent auprès de Dieu. Il est le seul qui non seulement sèche nos larmes mais nous donne une consolation si abondante que nous pouvons consoler les autres. L’expérience des larmes peut devenir le creuset de notre ministère auprès des autres. Comment pourrons-nous parler avec crédibilité des consolations divines si nous ne les avons pas expérimentées ? « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que par la consolation dont nous sommes l’objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans l’affliction ! Car, de même que les souffrances de Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde par Christ. » (2 Corinthiens 1:3-5 NEG) Les consolations de Dieu ne sont pas de pacotille, elles reposent sur et découlent de l’œuvre de Christ à la Croix.

3 « Heureux les humbles de cœur, car ils hériteront la terre ! » (Matthieu 5:5 NEG) D’autre traductions disent : « les doux » ou « débonnaires ». Le disciple de Jésus peut connaître le bonheur de ressembler à son Maître qui est doux et humble de cœur. « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez le repos pour vos âmes. » (Matthieu 11:28-29 NEG) Avant d’aller vers les autres dans une bonne attitude il est incontournable d’aller vers Jésus pour recevoir son joug et son repos. N’allons pas vers le prochain comme des battants avec un désir de conquérir du territoire. La terre est à l’Eternel et l’Eternel est notre Père !

4 « Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés ! » (Matthieu 5:6 NEG)
" « Heureux ceux qui ont faim et soif de justice. » Pour comprendre toute la force de cette expression, remarquons premièrement, que la faim et la soif sont les plus exigeants de nos appétits corporels. De même cette faim de l’âme, cette soif de l’image de Dieu est le plus grand besoin de nos désirs spirituels… Remarquons aussi, que la faim et la soif ne peuvent se satisfaire qu’avec le manger et le boire.
Donner le monde entier à celui qui a faim, donnez-lui les vêtements les plus somptueux, tout l’orgueil de la grandeur, tous les trésors de la terre, entassez devant lui tout l’or et l’argent, rendez-lui tous les honneurs imaginables il n’y prendra pas garde, tout cela n’est rien pour lui, tout cela ne l’empêchera pas de dire : Ce n’est pas ce qu’il me faut ; donnez-moi de la nourriture, ou je meurs !
Il en est exactement de même pour toute âme qui a véritablement faim et soif de justice. Elle ne peut trouver de consolation nulle part, elle ne peut se satisfaire d’aucune autre chose. Donnez-lui, en dehors de cela, tout ce que vous voudrez, richesses, honneurs, plaisirs, elle en fera peu cas et vous dira encore : Ce n’est pas là ce qu’il me faut ; donnez-moi l’amour de Dieu ou je meurs ! " John Wesley. Le sermon sur la montagne. Page 32.
Jésus est mort sur une croix pour que Dieu puisse nous pardonner nos péchés tout en restant fidèle à sa justice. Jésus était vraiment un affamé et un assoiffé de justice, et le Père l’a rassasié : « A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités. » (Esaïe 53:11 NEG)
Ne nous contentons pas d’une goutte de justice, soyons des assoiffés et des affamés de justice, ne laissons pas notre âme macérer dans le fiel amer du doute. Puisons à pleins seaux à la source de la justice de Dieu, en Christ.

5 « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde ! » (Matthieu 5:7 NEG). Les quatre premières béatitudes décrivent une attitude intérieure, celle-ci aussi vient de l’intérieur, du plus profond du cœur régénéré par Christ, mais elle ne peut pas rester confinée dans le secret. Voici ce qu’en disait Gilbert Cesbron : « Il faut remarquer que cette parole concerne directement nos rapports avec autrui. Elle n’est pas comme l’esprit de pauvreté ou la faim et la soif de sainteté un disposition intérieure ; elle ne peut s’exprimer dans la chambre secrète : C’est une Béatitude de plein air ! » Nous avons donc besoin des autres pour vivre cette 5ème béatitude, et particulièrement de ceux qui ne sont pas très sympas avec nous, voir même de ceux qui sont franchement exécrables à notre égard ! Bénis soient ceux qui m’obligent à pratiquer la miséricorde envers eux, car je n’ai pas d’autre solution à leur proposer.

6 « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! » (Matthieu 5:8 NEG)
Notre cœur n’est pas pur de manière innée : « Le cœur est tortueux par–dessus tout, et il est méchant : Qui peut le connaître ? » (Jérémie 17:9 NEG)
Mais nous avons en Jésus la possibilité d’avoir nos cœurs purifiés d’une mauvaise conscience (Hébreux 10. 19-22).
Il semble évident à tous que, sauf exception miraculeuse, les organes visuels que sont nos yeux ne sont pas adaptés pour contempler le Dieu invisible, glorieux Créateur des cieux et de la terre. C’est pourquoi l’apôtre Paul parle des yeux du cœur, quand il prie : « qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, » (Éphésiens 1:18 NEG). L’état inné de notre cœur n’est pas une fatalité, Dieu peut changer la situation, Jérémie laissait déjà cet espoir à son peuple tortueux : « Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. » (Jérémie 29:13 NEG)
Nous verrons Dieu face à face au dernier jour, mais déjà nous pouvons le voir à l’œuvre dans nos cœurs en nous confiants en Jésus-Christ. Le monde blasé qui nous entoure à besoin du témoignage de personnes animées de cette certitude.

7 « Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! » (Matthieu 5:9 NEG)
Shalom est la salutation la plus commune en Israël. Mais en réalité, on peut dire « shalom » comme on dit en France « comment ça va ? » par pure politesse routinière. Ici il ne s’agit pas seulement de souhaiter la paix à son prochain, mais de la procurer, c'est-à-dire de tout mettre en œuvre pour que cette paix existe. Pour un tas de raisons, nous ne sommes pas toujours enclins à rechercher la paix lorsque les conflits surgissent. Nous pensons parfois qu’il est plus urgent de régler l’affront qui nous a été fait ou de remettre vertement la personne à sa place pour l’honneur de Dieu. Procurer le paix est quelque chose de laborieux et le succès n’est pas toujours garanti comme le laisse entendre ce verset de la Bible : « S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. » (Romains 12:18 NEG) Jésus a pleine autorité pour nous donner cette béatitude, puisque Lui a tout fait pour nous procurer la paix. C’est uniquement par Jésus que nous pouvons être appelé enfants de Dieu, et c’est également uniquement par Lui que nous pouvons procurer cette paix. Pour procurer la paix il faut tout d’abord la recevoir, puis il faut aussi la cultiver dans le jardin de notre cœur comme un précieux fruit de l’Esprit. La tâche est ardue, mais quel bonheur lorsque nous parvenons à procurer la paix. Nous n’avons pas à nous glorifier de cette grâce, car elle provient de Dieu agissant en nous. Mais puisque c’est par Dieu que nous pouvons procurer la paix, la mission n’est donc pas impossible !

8 « Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux ! Heureux serez–vous, lorsqu’on vous outragera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. Réjouissez–vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous. » (Matthieu 5:10-12 NEG)
Actuellement il est relativement facile de vivre sa foi en paix en France, mais il n’en a pas été toujours le cas. Il est intéressant de lire ce que Jean Calvin a écrit sur cette béatitude, lui qui a vécu dans un siècle d’intolérance religieuse : La consolation d’être persécuté pour la justice.
« La souveraine consolation, c’est d’endurer la persécution pour la justice.
Par « persécution pour la justice », j’entends ce que nous endurons pour défendre l’Evangile, mais aussi pour soutenir toute cause équitable. Que ce soit pour défendre la vérité de Dieu contre les mensonges de Satan ou pour soutenir les innocents contre les méchants et pour empêcher qu’on leur fasse tort ou qu’on les accable, nous devons encourir la haine et l’indignation du monde, même si notre honneur, nos biens ou notre vie sont en danger. Ne jugeons pas qu’il est pénible de servir Dieu jusque-là et ne nous considérons pas comme malheureux, car sa bouche nous déclare bienheureux (Matthieu 5.10). » Jean Calvin. Institution Chrétienne page 640.
Les apôtres, auditeurs de Jésus le jour où il prononça les Béatitudes, n’ont pas été des auditeurs oublieux, ils ont vécu le bonheur que Jésus promet lorsqu’on nous outrage et persécute : « Les apôtres se retirèrent de devant le sanhédrin, joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus. Et chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient d’enseigner, et d’annoncer la bonne nouvelle de Jésus–Christ. » (Actes 5:41-42 NEG)
Il n’y a aucune raison qu’aujourd’hui encore nous ne puissions pas expérimenter ce bonheur que promet Jésus lorsque nous souffrons à cause de Lui.

4°. Conclusion.
« Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra–t–on ? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée ; et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 5:13-16 NEG)
Celui qui vit, qui vibre en son cœur à l’écoute des Béatitudes de Jésus, et qui les pratique devient une lumière dans ce monde. Ne cachons pas ce trésor dans nos cœurs, car il s’étoufferait comme une flamme qui manque d’oxygène. Traduisons cette Parole que nous avons reçue par des actes et des comportements qui glorifient Dieu notre Père.

Quimper Juillet 2010.
Alain Monclair

Un Réveil secoue des marins pêcheurs.

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 11 Jul 2010 13:24:00 +0000

Lecture : Luc 5. 1 à 11.

L’aventure spirituelle que vécurent ces pêcheurs sur la Mer de Galilée ne cesse de me fasciner. Ils connaissaient déjà Jésus depuis quelque temps, mais ce jour là leurs yeux vont s’ouvrir tant sur la personne de Jésus que sur leur propre nature. A partir de ce jour là rien ne sera plus comme avant pour ces hommes. Ils vont devenir pêcheurs d’hommes. Jusqu’alors ils avaient sondé les profondeurs du lac de Galilée pour nourrir leur peuple de poissons, dorénavant ils vont sonder les profondeurs du cœur de Dieu pour partager l’amour de Dieu avec leur prochain.
Je qualifie leur découverte de « Réveil spirituel », car ils se sont éveillés à des valeurs dont ils ignoraient l’importance jusqu’à ce jour-là. L’expression « Réveil spirituel » a été utilisée pour décrire des périodes de l’histoire où l’action souveraine de Dieu parmi les hommes a été si puissante qu’on ne voyait que cet aspect. Les hommes sont surpris par cette découverte de Dieu, tel Jacob, après une nuit peuplée de songes: « Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit : Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas ! » (Genèse 28:16 NEG). L’apôtre Paul va dire aux Athéniens que le Dieu qui nous a créé, « n’est pas loin de chacun d’entre nous » (Actes 17.27). Autrefois comme aujourd’hui, c’est la présence du Seigneur Jésus Christ qui nous éveille et nous fait pénétrer dans le Royaume de Dieu. Suivons donc pas à pas ces pêcheurs Galiléens pour découvrir comment Jésus-Christ nous accorde un Réveil spirituel dans nos vies.

I°. Le grand besoin des foules.
« Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, » (Luc 5:1 NEG)
Hier comme aujourd’hui le grand besoin des hommes est d’entendre la parole de Dieu. Les hommes sont fatigués des promesses des discoureurs de ce monde. Un seul mot de Jésus rafraîchit plus l’âme humaine qu’un million de discours bien intentionnés, c’est pourquoi la foule se pressait autour de Jésus. Nous avons besoin de Jésus pour comprendre la puissance de la parole de Dieu. La foule qui se pressait autour de Jésus avait entendu ses docteurs de la Loi lui parler des paroles de Dieu révélées à Moïse, mais le message ne parvenait pas à les sortir de la léthargie spirituelle dans laquelle ils vivaient. On leur avait enseigné comment vivre pour Dieu, mais Jésus, Lui, leur apportait la vie qui vient de Dieu. Aujourd’hui encore nous avons besoin que Jésus touche nos cœurs pour découvrir la grandeur et l’amour de Dieu. Les Évangiles, comme tout le reste de la Bible, ont été écrits pour que Dieu verse en nous sa puissance de vie. C’est Jésus la clef d’accès à cette vie : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. » (Jean 20:31 NEG). Le Réveil commence en nous mettant à l’écoute de Jésus comme les foules d’autrefois.

II°. Interpellés dans la routine.
« Il vit au bord du lac deux barques, d’où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets. » (Luc 5:2 NEG)
C’est souvent dans les routines les plus fastidieuses que Dieu nous interpelle, car c’est là que nous avons le temps de nous poser des questions et c’est dans ces situations que nous soupirons après un peu plus de vie exaltante. Pour les premiers disciples, laver les filets était une corvée incontournable s’ils voulaient pêcher dans de bonnes conditions dès le lendemain. Tout au long de la Bible on constate que Dieu interpelle souvent les hommes au sein de leurs activités les plus ordinaires.

Gédéon était tellement démoralisé d’en être réduit à battre son blé en cachette de l’ennemi, qu’il prit pour une blague les paroles que l’ange envoyé par Dieu lui envoya : « Puis vint l’ange de l’Eternel, et il s’assit sous le térébinthe d’Ophra, qui appartenait à Joas, de la famille d’Abiézer. Gédéon, son fils, battait du froment au pressoir, pour le mettre à l’abri de Madian. L’ange de l’Eternel lui apparut, et lui dit : L’Eternel est avec toi, vaillant héros ! Gédéon lui dit : Ah ! Mon seigneur, si l’Eternel est avec nous, pourquoi toutes ces choses nous sont–elles arrivées ? Et où sont tous ces prodiges que nos pères nous racontent, quand ils disent : L’Eternel ne nous a–t–il pas fait monter hors d’Égypte ? Maintenant l’Eternel nous abandonne, et il nous livre entre les mains de Madian ! » (Juges 6:11-13 NEG). Cependant, c’est ce jour-là que Dieu se révéla à Gédéon et en fit un de ses serviteurs les plus zélés.

Élisée labourait un champ, quoi de plus normal pour un laboureur ? C’est là, derrière ses bœufs, que Dieu va lui révéler sa nouvelle vocation par le prophète Élie. « Élie partit de là, et il trouva Élisée, fils de Schaphath, qui labourait. Il y avait devant lui douze paires de bœufs, et il était avec la douzième. Elie s’approcha de lui, et il jeta sur lui son manteau. Élisée, quittant ses bœufs, courut après Elie, et dit : Laisse–moi embrasser mon père et ma mère, et je te suivrai. Elie lui répondit : Va, et reviens ; car pense à ce que je t’ai fait. Après s’être éloigné d’Elie, il revint prendre une paire de bœufs, qu’il offrit en sacrifice ; avec l’attelage des bœufs, il fit cuire leur chair, et la donna à manger au peuple. Puis il se leva, suivit Elie, et fut à son service. » (1 Rois 19:19-21 NEG). Laboureur le matin et prophète dès le soir même ! Lorsque Élisée se réveilla le lendemain matin il devait se demander ce qui lui arrivait. C’était un réveil pas comme les autres, c’était le Réveil de Dieu.

Matthieu était assis à son bureau lorsque Jésus réveilla sa conscience de fonctionnaire franchisé. « De là étant allé plus loin, Jésus vit un homme assis au bureau des péages et qui s’appelait Matthieu. Il lui dit : Suis–moi. Cet homme se leva, et le suivit. » (Matthieu 9:9 NEG)
Que la routine ne nous désespère pas ! Lorsqu’elle nous lasse, attendons-nous à Dieu afin qu’il se révèle à nos cœurs et nous réveille de notre torpeur.

III°. Le Réveil stimule et muscle l’obéissance.
« Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher. Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet. » (Luc 5:4-5 NEG)
Malgré ses réticences dues à l’expérience professionnelle, Pierre fait plier sa volonté pour obéir aux paroles de Jésus. Il fait comme Job autrefois : « Je n’ai pas abandonné les commandements de ses lèvres ; J’ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche. » (Job 23:12 NEG)
C’est en obéissant aux paroles du Seigneur que nous nous mettons sur le chemin du Réveil. Pour l’instant l’obéissance de Pierre ne concerne que des éléments matériels. Il va jeter des filets pour attraper des poissons. Geste quotidien pour un pêcheur, mais il est inhabituel qu’un pêcheur obéisse à un passager !
Pierre reconnaît l’autorité de la parole de Jésus, c’est pourquoi il lui obéit. Lorsque nous reconnaissons la réelle autorité de la parole du Seigneur, il facile de lui obéir. Lorsque nous n’obéissons pas à la parole du Seigneur nous bafouons l’autorité de sa parole.
Pour prêcher la parole de Dieu avec autorité il faut d’abord s’y soumettre, c’est ce qu’ont appris les Apôtres. Sans l’obéissance nous ne pouvons pas recevoir l’onction du Saint-Esprit. Lorsque le tribunal Juif demanda à Pierre la raison de son entêtement à prêcher l’Evangile, il répondit que c’était l’obéissance à Dieu. Pierre ne pouvait pas concevoir qu’un disciple de Jésus n’obéisse pas à Dieu, quels que soient les risques encourus. Il dévoile aussi la source de leur assurance pour prêcher l’Evangile : « Nous sommes témoins de ces choses, de même que le Saint–Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. » (Actes 5:32 NEG)
Si l’obéissance est la motivation profonde de notre prédication, l’obéissance à la parole de Dieu en sera aussi le fruit : « La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissaient à la foi. » (Actes 6:7 NEG)
C’est sur son lieu de travail, dans sa barque, que Pierre a commencé à vivre l’obéissance de la foi en Jésus qui débouchera sur un véritable Réveil spirituel dans sa vie. Réveil spirituel contagieux qui atteindra, entre autres une grande foule de sacrificateurs.

IV°. Le Réveil stimule la solidarité.
« L’ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait. Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l’autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu’elles enfonçaient. » (Luc 5:6-7 NEG)
Face à une pêche miraculeuse dépassant tout espoir humain, Pierre et son équipage sont obligés d’avoir recours à l’aide de ceux de l’autre barque.
On raconte que lorsque le célèbre prédicateur baptiste anglais Charles Spurgeon commença à attirer les foules dans son église de Londres, les autres églises craignirent de voir leurs bancs se vider. Mais à la surprise générale de ces pasteurs inquiets de perdre leur propre auditoire c’est le contraire qui se produisit. Malgré de nouveaux bâtiments toujours plus grands, les locaux où Spurgeon prêchait ne furent jamais assez grands pour accueillir tous ceux qui voulaient l’écouter. Du coup, ceux qui n’avaient pas réussi à trouver une place pour écouter le célèbre et puissant prédicateur, se rendaient dans les églises voisines, qui, elles aussi, se remplirent.
Lorsque l’Esprit du Seigneur souffle sur ses enfants, l’esprit de concurrence et la jalousie font place à l’émulation et à l’entraide. Mais lorsque nous voulons faire de grandes choses sur notre seule initiative et ambition humaine, les divisions et la mésentente s’installent. On ne peut pas plagier Dieu. Les pêches miraculeuses et les Réveils spirituels ne s’obtiennent pas sur commande, ils sont toujours le fruit d’une obéissance fidèle à la parole de Dieu.

V°. Le Réveil révèle le péché.
« Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit : Seigneur, retire–toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. Car l’épouvante l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu’ils avaient faite. Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. » (Luc 5:8-10 NEG)

A chaque fois que je relis ces deux versets mon étonnement est toujours aussi grand. Je connais par expérience la joie exubérante de faire une pêche exceptionnelle, mais je n’ai jamais vu une pêche inespérée, aussi abondante soit-elle, produire une conviction de péché. Un véritable miracle n’est pas seulement un événement exceptionnel, un miracle c’est Dieu agissant Lui-même dans notre cadre de vie habituel. C’est par le Saint-Esprit qu’il rend manifeste à notre esprit sa présence. Et l’un des premiers effets du Saint Esprit en nous est de nous convaincre de péché selon les paroles annoncées par Jésus : « Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement : en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi ; la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. » (Jean 16:8-11 NEG)
Lorsque Jésus parle et agit sa parole pénètre en nous. En fait toute Parole de Dieu, incarnée en Jésus ou écrite dans la Bible, a le pouvoir de pénétrer au plus profond de nos êtres pour y déceler ce qui est bien et ce qui doit disparaître. « Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. » (Hébreux 4:12-13 NEG)
J’ai remarqué que les plus belles journées peuvent commencer par un réveil difficile. Certains matins il me faut au moins trois bols de café pour me sentir réveillé. Puis je me lève de table, et chaque pas, sous l’effet de mes courbatures ou de l’arthrose me rappelle mon âge et le magnifique climat breton. Mais ensuite, une seule parole de la Bible, une bonne nouvelle au courrier, un coup de téléphone peuvent me faire oublier soudainement mes douleurs de sexagénaire breton. La conviction de péché produit dans un premier temps une souffrance désagréable. Pierre, et ceux qui sont dans la barque avec lui, ne se trouvent pas dignes d’avoir Jésus dans leur bateau. L’Esprit de Jésus qui pénètre en Pierre lui fait voir les choses de sa vie comme Jésus les voit, et il en est horrifié. Aucun ne se croit digne de vivre dans la présence de Jésus, et cependant c’est à ce moment-là que Jésus va leur adresser un appel à le suivre pour le reste de l’éternité. La conviction de péché est toujours le prélude à la grâce que Dieu veut nous accorder.
Nos réticences à la notion de réveil spirituel ne sont pas nécessairement théologiques, elles peuvent provenir de notre crainte que l’Esprit de Dieu mette nos vies à nu et à découvert. Nous avons peur qu’il révèle ce que nous prenons tant de soin à cacher. Mais, au contraire, c’est lorsque nous acceptons cette mise en lumière de nos vies que le jour se lève pour entrer dans une vie nouvelle.

VI°. Nouvelles priorités.
« Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d’hommes. Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent. » (Luc 5:10-11 NEG)
Jésus inverse les priorités dans la vie de ces quatre premiers disciples. Il met les hommes avant les poissons et Dieu avant les bateaux. Les disciples sont retournés pêcher par la suite mais leurs priorités n’étaient plus les mêmes.
Le Seigneur désire nous donner de vraies et de nobles priorités dans la vie. Ne nous contentons pas d’amasser des richesses ou d’exceller dans un domaine ou un autre. Laissons tomber nos petites ambitions pour suivre Jésus dans les priorités qu’il nous donne. Laissons nous éveiller et réveiller pour servir Dieu auprès des hommes. Nous sommes parfois oublieux et le Seigneur veut réveiller alors notre vision de sa moisson. Je me souviens d’un beau jour d’été : Le ciel bleu et les embruns d'un vigoureux vent de nordet m'invitaient à la joie. Pour exprimer mon bonheur je me mis à chanter un cantique qui compare l'amour de Dieu à l'étendue des océans et à la profondeur des mers. Je chantais ces paroles en breton car elles étaient au programme d'une prochaine cérémonie de mariage. La langue rocailleuse de mes ancêtres réveilla en moi des souvenirs et je me mis à prier dans un breton hésitant : «O Dieu, merci pour ton amour, et remplis mon bateau ! Amen. » M'apercevant d'un lapsus, je rajoutai : «Remplis-le de poisson ! » Mais j'eus l'impression que c'était trop tard, ma prière était déjà partie vers le ciel.
L'air du large et l'attention que réclament les lignes m'avaient fait oublier ma prière, lorsque j'aperçus deux taches noires qui s'agitaient sur la mer. En m'approchant je découvris deux plongeurs en détresse. Le vent et le courant les avaient emportés loin de leur bateau et ils étaient à bout de souffle. Je les embarquai donc ainsi que leur matériel de plongée. Mon petit bateau était rempli à ras bord, au point que son modeste moteur peinait à nous ramener.
Je rêvais de poissons, et Dieu voyait des hommes. Ma prière était sincère, mais elle ne tenait pas compte des priorités divines.
Dieu prend plaisir à exaucer nos prières, mais nous avons besoin de son conseil pour jeter les filets de la prière là où il faut. Face à nos imperfections ne craignons pas, mais prions, agissons et suivons le Maître.
Constamment Jésus rappelait la priorité du salut des hommes à ces auditeurs. A ses contradicteurs qui lui reprochaient de guérir et sauver le jour du sabbat, il répond : « Lequel d’entre vous, s’il n’a qu’une brebis et qu’elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l’en retirer ? Combien un homme ne vaut–il pas plus qu’une brebis ! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat. » (Matthieu 12:11-12 NEG)
Le Réveil spirituel c’est la certitude qu’il est possible d’échapper à l’enfer vers lequel marche notre monde, parce que Jésus est venu apporter le salut, le pardon et la guérison de nos êtres. Peut-il y avoir des priorités plus importantes que de suivre Jésus ?

Conclusion.
1°. Éveillons-nous à la puissance de la parole de Dieu.
2°. Laissons Dieu bousculer nos routines.
3°. Apprenons à obéir instantanément à la parole de Dieu.
4°. Le véritable Réveil ne divise pas les disciples de Jésus.
5°. Laissons-nous convaincre de péché par l’Esprit Saint.
6°. Recentrons nos priorités. Les hommes avant les richesses. Jésus avant nos propres projets, car ses voies sont meilleures que les nôtres.

Quimper le 11 Juillet 2010.
Alain Monclair.

Jésus chez Marthe et Marie.

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 27 Jun 2010 02:01:01 +0000

Lecture : Luc 10 : 38 à 42.

Ces cinq versets nous apprennent à discerner quelles sont les priorités pour servir le Seigneur Jésus-Christ. Cet épisode de la vie de Marthe et Marie est précieux pour nous enseigner comment accueillir le Seigneur chez nous. Jésus aimait autant Marthe que Marie, et il va utiliser cet incident domestique entre les deux sœurs pour nous enseigner comment l’honorer en réjouissant son cœur. Je vous propose donc de parcourir ce texte en laissant les paroles de Jésus nous interpeller.
1°. Jésus dans ma maison.
« Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l’accueillit dans sa maison. »
Luc 10 : 38 Segond 21
Jésus était en chemin, lieu public par excellence ; puis il entre dans un village, lieu communautaire bien défini pour enfin pénétrer dans une maison, lieu intime de vie. Le texte biblique note que c’est Marthe qui accueillit Jésus. Jésus n’utilise pas son autorité pour réquisitionner notre territoire personnel, il entre dans nos vies lorsqu’il y est accueilli. Accueillir Jésus entraîne un bouleversement qui touche aux fondements mêmes de notre vie : « Celui qui est la Parole était déjà dans le monde, puisque le monde a été créé par lui, et pourtant, le monde ne l’a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas accueilli. Certains pourtant l’ont accueilli ; ils ont cru en lui. A tous ceux–là, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. Ce n’est pas par une naissance naturelle, ni sous l’impulsion d’un désir, ou encore par la volonté d’un homme, qu’ils le sont devenus ; mais c’est de Dieu qu’ils sont nés. Celui qui est la Parole est devenu homme et il a vécu parmi nous. Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique envoyé par son Père : plénitude de grâce et de vérité ! » (Jean 1:10-14 Sem)
Marthe avait donc accueilli Jésus dans sa vie, c’est pourquoi Jésus utilise cet incident diplomatique entre les deux sœurs pour lui enseigner comment mieux honorer sa présence quand il est entré dans notre cadre de vie.
Nous trouvons dans les Évangiles de nombreuses situations où Jésus entre dans une maison.
Jésus est entré chez Pierre et il a même guéri sa belle-mère ; sitôt guérie celle-ci se lève et sert tout le monde (Matthieu 8 :14-15). Ce n’est donc pas le fait de servir en lui-même que Jésus va reprocher à Marthe.
Jésus est aussi entré chez Zachée, en lui précisant qu’il fallait qu’il demeure chez lui (Luc 19 :1-10). Jésus n’impose pas sa présence chez nous, mais si nous ne l’accueillons pas il n’y a pas communion intime possible avec lui. C’est pourquoi l’appel qu’il adresse aux chrétiens de Laodicée s’adresse à tous : « Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. » (Apocalypse 3:20 NEG).
Les diplômes et les formations ne suffisent pas pour apprendre à servir le Seigneur. Comme pour Marthe et Marie tout chrétien désireux de servir doit laisser le Seigneur examiner sa vie dans son lieu intime, sa maison : « car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra–t–il soin de l’Église de Dieu ? » (1 Timothée 3:5 NEG)
Marthe était probablement l’aînée des deux sœurs puisqu’il est précisé qu’elle «l’accueillit dans sa maison. » Mais ceci n’exclut pas que la responsabilité des autres membres de la famille devant le Seigneur soit moindre, puisque Marie va être citée en exemple.
2°. Marie, une femme à l’écoute de Jésus.
« Elle avait une sœur appelée Marie, qui s’assit aux pieds de Jésus et écoutait ce qu’il disait. » Luc 10 :39. Segond 21.
Marie était dans la position tant du disciple que de la servante. Il est en effet impossible de servir quelqu’un sans se mettre à son écoute. Jésus lui-même s’est présenté comme un serviteur et un disciple :
-Un serviteur : « Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoup. » (Marc 10:45 NEG)
-Un disciple : « Le Seigneur, l’Eternel, m’a donné le langage des disciples pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu. Il réveille, oui, matin après matin, il réveille mon oreille pour que j’écoute comme le font des disciples. Le Seigneur, l’Eternel, m’a ouvert l’oreille, et moi, je ne me suis pas rebellé, je n’ai pas reculé.» (Esaïe 50:4-5 Segond 21). Jésus passa trois jours entiers assis aux pieds des docteurs en théologie de son temps, quelle leçon d’humilité pour le Fils de Dieu ! « Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant. » (Luc 2:46 NEG)
La Bible parle du bonheur de l’homme quotidiennement à l’écoute du Seigneur : « Heureux l’homme qui m’écoute, Qui veille chaque jour à mes portes, Et qui en garde les poteaux ! » (Proverbes 8:34 NEG)
Marie connaissait l’Ancien Testament et savait que l’apprentissage du service du Seigneur consiste à apprendre à recevoir sa parole. Samuel était un modèle en la matière, et ceci dès son jeune âge : « Samuel grandissait. L’Eternel était avec lui, et il ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles. » (1 Samuel 3:19 NEG)
Marie savait aussi qu’il ne suffit pas de recueillir la parole du Seigneur du bout des doigts, même avec un stylo pour prendre des notes, elle savait qu’il faut se nourrir de ces paroles au plus profond de soi-même : « J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur ; Car ton nom est invoqué sur moi, Eternel, Dieu des armées ! » (Jérémie 15:16 NEG)
Marie savait que la bonne parole du Seigneur était bien plus importante que la bonne table qu’elle et sa sœur pouvaient offrir à Jésus. Il semble que Marthe n’avait pas encore compris la primauté de la parole du Seigneur.
3°. Marthe, une femme serviable.
« Marthe était affairée aux nombreuses taches du service. Elle survint et dit : « Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse seule pour servir ? Dis-lui donc de venir m’aider. » » Luc 10 : 40. Segond 21.
Marthe était une femme serviable et une maîtresse de maison accomplie. Dès l’arrivée de Jésus elle a prit toutes les dispositions nécessaires pour accueillir Jésus comme un roi. La tradition de l’accueil est très développée en Israël. Cet art n’est d’ailleurs pas réservé aux femmes, les hommes peuvent aussi mettre la main à la pâte comme Abraham, le père des croyants l’a fait en accueillant trois hommes de passage qui se révélèrent être des envoyés de Dieu: « Abraham alla promptement dans sa tente vers Sara, et il dit : Vite, trois mesures de fleur de farine, pétris, et fais des gâteaux. Et Abraham courut à son troupeau, prit un veau tendre et bon, et le donna à un serviteur, qui se hâta de l’apprêter. Il prit encore de la crème et du lait, avec le veau qu’on avait apprêté, et il les mit devant eux. Il se tint lui–même à leurs côtés, sous l’arbre. Et ils mangèrent. » (Genèse 18:6-8 NEG). Mais il est important de noter qu’Abraham n’imposa pas son festin à ses hôtes, il les invita, et ce n’est que lorsqu’ils acceptèrent l’invitation qu’Abraham s’affaira à préparer le repas : « L’Eternel lui apparut parmi les chênes de Mamré, comme il était assis à l’entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour. Il leva les yeux, et regarda : et voici, trois hommes étaient debout près de lui. Quand il les vit, il courut au–devant d’eux, depuis l’entrée de sa tente, et se prosterna à terre. Et il dit : Seigneur, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe point, je te prie, loin de ton serviteur. Permettez qu’on apporte un peu d’eau, pour vous laver les pieds ; et reposez–vous sous cet arbre. J’irai prendre un morceau de pain, pour fortifier votre cœur ; après quoi, vous continuerez votre route ; car c’est pour cela que vous passez près de votre serviteur. Ils répondirent : Fais comme tu l’as dit. » (Genèse 18:1-5 NEG)
Il semble que Marthe n’ait pas demandé à Jésus ce qu’il désirait. Pour elle, ça allait tellement de soi ! Tout le monde savait que pour accueillir un invité comme Jésus il fallait sortir la belle vaisselle, les couverts en argent et avoir le menu des jours de fêtes. Il fallait faire les choses en grand, remuer de l’air et ne pas rester à bailler aux corneilles comme sa sœur Marie. Pour Marthe ça allait tellement de soi qu’elle croyait que Jésus pensait exactement comme elle. Ses reproches envers sa sœur lui paraissent tellement justifiés qu’elle demande à Jésus de lui faire la morale ! Mais non ! Quelle surprise pour Marthe ! Au lieu de gronder sa paresseuse de sœur, Jésus la donne en exemple à Marthe.
Marthe ne s’était pas rendue compte qu’elle était en train de donner des ordres à Jésus au lieu de l’écouter.
Ne nous arrive-t-il pas d’avoir ce même genre de comportement lorsque nous prions ? Nous sommes si convaincus de connaître la bonne solution que nous indiquons à Dieu comment agir !
Si Marthe agit ainsi, c’est parce qu’elle croit sincèrement que la chose qui plaira le plus à Jésus c’est un bon repas dans les règles de l’art. Marthe ne se rendait pas compte que ses préoccupations étaient centrées sur elle-même et non sur les attentes de Jésus. Elle veut montrer qu’elle est une maîtresse de maison au top !
Ce que Jésus reproche à Marthe, ce n’est pas son service, mais l’état dans lequel elle se met pour accomplir ce service. Ce n’est pas que Marthe vise trop haut, mais elle vise trop lourd, trop pesant pour elle. Son service ne ressemble en rien au joug doux et léger qu’offre Jésus Christ pour le servir. Son service la détourne de Jésus, et, sans s’en rendre compte, elle tente même de détourner sa sœur de Jésus.
Marthe nous apprend que nous pouvons perdre Jésus de vue en voulant le servir.
Le pasteur Daniel Bourguet note que la traduction littérale pour « affairée » ou occupée à » serait « distraite » dans la langue grecque originale, qui signifie « tirée en tout lieu ». Je vous le cite : « La distraction, en effet, est cet éparpillement provoqué par quelque chose ou quelqu’un qui me tire pour me séparer de ce à quoi je suis appliqué ou attaché. Ce verbe ne se trouve qu’une fois dans le Nouveau Testament, dans un texte que je trouve intéressant, Luc 10.40, ce fameux texte qui rapporte la visite de Jésus chez Marthe et Marie, texte si souvent mis en avant pour parler de la prière. « Marthe était tirée en tout sens (et donc distraite) dans un service abondant ».
Tout un flot d’activités empêche Marthe d’écouter Jésus. La distraction n’est pas d’avoir beaucoup de choses à faire, car Marie aussi doit avoir des tas de choses à faire ! La distraction c’est de faire ces choses au moment qui ne convient pas, ou d’y penser au moment qui ne convient pas. Il y a un temps pour tout, c’est bien vrai : un temps pour préparer une tasse de thé et un temps pour être aux pieds de Jésus. Il y a des occasions où l’accueil demande d’offrir du thé et des biscuits, et des occasions où l’accueil consiste à écouter la parole de l’hôte. Et Marthe se trompe d’accueil : l’hôte qu’elle reçoit ne demande pas une tasse de thé, mais une oreille attentive, et c’est l’accueil que Marie lui offre. La distraction ne vient pas ici d’un manque d’amour, car Marthe aime Jésus. La distraction vient plutôt ici d’un manque de discernement dans ce qu’il convient de faire ou pas, dans ce qu’il convient d’être devant le Christ.
Cela ne veut pas dire pour autant que Marie est à l’abri de la distraction, non pas dans son attitude physique, cette fois, mais dans son esprit. Marie, en effet, peut très bien être aux pieds de Jésus dans une véritable écoute du Maître ; mais elle peut aussi se trouver aux pieds de Jésus avec dans sa tête les préoccupations de Marthe, et c’est bien souvent ce qui nous arrive dans nos cultes : nous sommes physiquement comme marie aux pieds de Jésus, mais notre esprit est comme Marthe, accaparé par des tas d’activités, toutes aussi louables les unes que les autres ! Telle est notre distraction qui fait de nous des Maries devenues Marthe dans leur tête ! Heureux celui qui, au pied du Christ, garde son esprit à l’écoute du Christ ! » Pages 53-54. (Daniel Bourguet. Le soir, le matin et à midi, je loue et je médite. Réveil Publications. 2000.)
Jésus aime autant Marthe que Marie, c’est pourquoi, au risque de paraître un invité impoli et trouble fête, Jésus reprend Marthe. Jésus désire que nous choisissions tous la meilleure part, il ne veut pas laisser un seul d’entre nous dans l’illusion de bien faire quand nous pouvons faire mieux. Je dis bien faire mieux et non faire plus !
4°. Discerner les priorités.
« Jésus lui répondit : « Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu t’agites pour beaucoup de choses, » Luc 10 : 41. Segond 21.
Comment pouvons-nous discerner que nous nous éloignons de l’essentiel ? En constatant que l’inquiétude, l’agitation ou le doute commencent à grignoter notre vie.
Même les chrétiens peuvent tomber malades par le surmenage. Ils sont débordés et ne voient pas comment prendre le temps de s’asseoir. Dieu doit parfois nous faire un « croche patte » pour que nous puissions enfin nous arrêter et prendre le temps de nous asseoir aux pieds de Jésus. On est parfois presque surpris que la terre continue à tourner lorsque nous arrêtons de nous agiter et de prendre tous les fardeaux du monde sur notre dos au lieu de les déposer au pied de la Croix. Ce que Jésus révèle à Marthe, il l’adresse à nous tous. Nous avons tous la capacité innée de nous inquiéter et de nous agiter pour beaucoup de choses, ceci ne se lit pas toujours sur le visage mais nous trouble intérieurement. Il nous faut donc apprendre à bien réagir lorsque nous sommes atteint du syndrome de Marthe. L’auteur du Psaume 94 avait déjà compris comment réagir dans ces situations. Il savait que c’est aux pied du Seigneur qu’il retrouverait la paix et la joie du service : « Quand les pensées s’agitent en foule au–dedans de moi, Tes consolations réjouissent mon âme. » (Psaumes 94:19 NEG)
Nous devons donc chercher à examiner la source de nos inquiétudes, de notre agitation, de notre activisme afin de nous remettre sous le joug doux et léger que nous offre Jésus (Matthieu 11 : 28-30). Lorsque nous nous laissons dominer par les soucis, même du service, la semence de l’Evangile ne peut plus porter de fruit dans nos vies : « Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s’en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité. » (Luc 8:14 NEG) Les soucis sont aussi dangereux que l’insouciance, il n’y en a pas un meilleur que l’autre. Le remède aux nombreux soucis est le même remède que celui indiqué pour l’insouciance, c’est se mettre à l’écoute de la parole du Seigneur. Il faut prendre suffisamment de temps pour ceci : « Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance. » (Luc 8:15 NEG)
5°. Choisir l’essentiel.
« Mais une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, elle ne lui sera pas enlevée. » » Luc 10 : 42. Segond 21.
Il n’y a pas beaucoup de choses qui sont vraiment essentielles à la vie. La Bible nous invite à la sobriété. Mais cette sobriété n’est pas un esprit d’étroitesse, mais au contraire elle vise à vivre abondamment ce qui est essentiel. L’essentiel est notre relation avec le Seigneur par qui nous accédons à la plénitude de vie. Cette relation est souvent appelée « piété ». La piété consiste à s’attacher au Seigneur et à ses paroles. Selon le Nouveau Testament, toute doctrine qui ne donne pas une priorité à cet attachement aux paroles du Seigneur dans une communion d’esprit avec lui, est une fausse doctrine. « Si quelqu’un enseigne de fausses doctrines, et ne s’attache pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus–Christ et à la doctrine qui est selon la piété, il est enflé d’orgueil, il ne sait rien ; il a la maladie des questions oiseuses et des disputes de mots, d’où naissent l’envie, les querelles, les calomnies, les mauvais soupçons, les vaines discussions d’hommes corrompus d’entendement, privés de la vérité, et croyant que la piété est une source de gain. C’est, en effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement ; car nous n’avons rien apporté dans le monde, et il est évident que nous n’en pouvons rien emporter ; si donc nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira. » (1 Timothée 6:3-8 NEG)
Marie était attachée aux saines paroles du Seigneur Jésus-Christ. La doctrine du Seigneur est inséparable d’une communion d’esprit avec lui. C’est notre relation avec le Seigneur qui apporte le contentement, la satisfaction, la plénitude que ne peuvent pas apporter les richesses matérielles, intellectuelles ou culturelles de ce monde. Lorsque les éléments de ce monde en eux-mêmes deviennent indispensables à notre satisfaction, nous avons basculé dans l’esclavage et l’idolâtrie. La satisfaction que nous éprouvons face aux bienfaits matériels doit s’exprimer en louanges à Dieu pour ses dons. Le contentement atteint sa plénitude quand nous constatons que tout bienfait est don de Dieu.
La vie est bien plus qu’un bon repas ; Bien manger ne suffit pas pour vivre heureux. Les repas sont éphémères tandis que la parole du Seigneur est éternelle et adaptée à tous nos besoins. Marie avait compris ces choses, et Jésus nous invite à suivre son exemple. Elle avait compris cette parole que Jésus rétorqua au diable qui le tentait : « Il est écrit : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » » Matthieu 4 :4.
Cette intimité à l’écoute de sa parole, Jésus l’offre à tous. Apprenons donc à nous mettre à ses pieds pour l’écouter afin de le servir comme il convient. Cette intimité avec Dieu se poursuivra dans l’éternité, c’est l’une des choses qui ne nous sera jamais enlevée, même par la mort, puisque nous serons avec le Seigneur pour toujours.

Concarneau le 20 Juin 2010.
Alain Monclair

De la corruption à la pureté.

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 13 Jun 2010 20:02:58 +0000

Un homme nommé Zachée.

Lecture préalable : Luc 19 : 1 à 10.

L’Evangile selon Luc raconte l’histoire d’un petit homme auquel nous pourrions tous nous identifier sur un point ou sur un autre. Son histoire, que nous intitulerons « de la corruption à la pureté », est devenue célèbre grâce à sa rencontre avec Jésus. Sans sa rencontre avec Jésus, Zachée serait resté un inconnu et il n’aurait rien eu à nous apprendre. Je vous propose de jeter un coup d’œil sur cet épisode de la vie de Zachée en 10 points.

1°. L’identité de Zachée.
« Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville. Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus ; mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille. » (Luc 19:1-3 NEG)
En premier lieu considérons l’identité de Zachée. L'Évangile précise que Zachée était un homme. Cette précision n’est pas superflue, car nous avons la fâcheuse tendance à déshumaniser notre prochain en ne remarquant que ses différences avec nous et avec le milieu que nous fréquentons. Zachée était tout simplement un homme. Sa petite taille n’en faisait une « demie portion », aux yeux de Jésus Zachée était un homme à part entière.
Zachée était aussi « chef des publicains ». Il était un notable, mais un notable considéré comme un traître et un collabo par ses concitoyens, car il travaillait à la solde de l’occupant Romain.
Zachée était « un homme riche ». Si sa réputation était sulfureuse, sa fortune devait probablement faire des jaloux.
Enfin, Zachée était « petit ». Cette précision du texte biblique n’est pas sans importance. Zachée souffrait de cette particularité depuis l’enfance. On lui avait peut-être rabâché, comme à tant d’autres « mange ta soupe si tu veux grandir », mais Zachée n’avait pas grandi. A l’école ou à la synagogue, je suppose que de temps à autre il devait entendre quelque chose du genre « Toi, le petit derrière, viens devant qu’on te voie un peu !» On peut comprendre que Zachée voulait prendre sa revanche sur la vie.
Son nom : « Zachée » vient d’un mot hébreux qui signifie « pur » ; mais on peut également y voir une contraction du nom Zacharie qui, lui, signifie « Dieu s’est souvenu ».
Comme il l’a fait pour Zachée, Dieu nous appelle tous à la pureté. Aussi insignifiants que nous puissions paraître à nos propres yeux et à ceux des autres, Dieu se souvient de chacun d’entre nous, nul ne passe inaperçu à ses yeux.

2°. La curiosité de Zachée.
« Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu’il devait passer par là. » (Luc 19:4 NEG)
Zachée avait une qualité : il était curieux ! Quelque part au fond de lui-même, il ne prétendait pas avoir réussi sa vie. La richesse et l’autorité n’avaient pas réussi à le satisfaire. Comme un enfant au seuil de la vie, Zachée savait qu’il avait encore de grandes choses à découvrir. Les années avaient passé, et il devenait urgent pour Zachée de découvrir une nouvelle dimension pour sa vie, c’est pourquoi il courut en avant dès qu’il apprit que Jésus traversait sa ville : Jéricho.
Il y a des curiosités malsaines et il y a de saines curiosités. Apprenons à nous laisser attirer par les saines curiosités, qui sont moins flamboyantes et tapageuses que les tentations malsaines. En général les curiosités malsaines veulent s'imposer à nous, tandis que nous devons faire un effort de volonté pour satisfaire nos saines curiosités. Sans l'étude, la réflexion et l'expérience pratique nos saines curiosités obtiennent rarement des réponses. Zachée est l’un de ceux pour qui l’une des plus belles promesses de Jésus est devenue réalité : « Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe. Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ? Ou, s’il demande un poisson, lui donnera–t–il un serpent ? Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera–t–il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent. » (Matthieu 7:7-11 NEG)
Prenons exemple sur Zachée, ne restons pas sur notre soif, mais demandons, cherchons frappons à la porte de Dieu afin qu’il nous donne ces bonnes choses après lesquelles notre âme soupire au fond de nous.

3°. Les obstacles sur la route de Zachée.
« Mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille. » (Luc 19:3 NEG)
Une troisième chose que nous constatons, c’est que Zachée rencontra des obstacles sur la route qui le menait vers Jésus. L’obstacle le plus visible à ses yeux était « les autres », c'est-à-dire « la foule ».
Les autres étaient plus grands et plus nombreux que lui. Zachée se sentait seul contre tous, il sait que personne ne lui offrira de passer devant parce qu’il est petit, aussi il va utiliser une stratégie de solitaire. Il grimpe dans un arbre. Peut-être ne l’avait-il plus fait depuis son enfance, mais le sycomore était là, le long du chemin, offrant ses branches aux pieds de Zachée.
L’histoire de Zachée nous montre que les obstacles, quels qu’ils soient, n’ont pas le pouvoir de nous empêcher de découvrir Jésus. Personne ni aucune circonstance ne possède le pouvoir d’empêcher un homme déterminé de rencontrer Jésus.
Jésus discerne les réelles dispositions du cœur, et il déclare : « je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » (Jean 6:37 NEG). Les quatre Évangiles regorgent de récits au sujet de personnes qui ont atteint Jésus malgré les obstacles.
La Samaritaine dut franchir l’obstacle de la honte.
Nicodème, vénérable vieillard, dut franchir l’obstacle du « qu’en dira-t-on ».
Bartimée l’aveugle, comme Zachée, dut franchir l’obstacle de la foule.
Les petits enfants qu’on amena à Jésus durent franchir l’obstacle des disciples !
A chaque fois, c’est Jésus lui-même qui est venu au devant de celui ou celle qui cherchait à l’atteindre. Cherchons donc avec persévérance à connaître Jésus-Christ de tout notre cœur. Par sa puissance, Jésus fera disparaître lui-même les obstacles à cette rencontre, et ceci au fur et mesure de notre cheminement vers Lui. Ne tardons pas à faire ce premier pas vers Jésus.

4°. Zachée s’éleva et fut abaissé.
« Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu’il devait passer par là. Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit : Zachée, hâte–toi de descendre ; car il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison. Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie. » (Luc 19:4-6 NEG)
Une quatrième chose remarquable dans l’expérience de Zachée, est qu’il illustre parfaitement l’un des grands principes enseignés par Jésus : « Car quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé. » (Luc 14:11 NEG)
Jésus demande à Zachée de descendre de l’arbre dans lequel il avait grimpé. Zachée lui obéit, non seulement il descend de son arbre mais il descend aussi du fragile échafaudage qu’il s’était construit pour assumer tant bien que mal dans sa vie. Lorsque Zachée donna aux pauvres la moitié de ses biens, et qu’il rendit au quadruple à ceux qu’il avait lésé, il est probable qu’il descendit en chute libre sur la liste des grosses fortunes de la région. Mais en s’abaissant Zachée a grandi à ses propres yeux, il se voit maintenant comme Jésus le voit.

5°. Jésus vient loger chez Zachée.
« Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit : Zachée, hâte–toi de descendre ; car il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison. Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie. » (Luc 19:5-6 NEG)
Le cinquième point à souligner est que Jésus vient demeurer chez Zachée. Ceci est un point capital, une nécessité, puisque Jésus lui dit : « il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison ».
Une rencontre publique, au milieu de la foule, ne suffit pas pour connaître véritablement Jésus. Jésus désire être présent dans notre vie intime et quotidienne. Il ne tolère pas une double vie qui serait pieuse publiquement et en désordre dans notre vie privée, Jésus veut être avec nous à plein temps ! Il veut partager les bienfaits de sa présence dans la totalité de notre vie. Dans l’Apocalypse Jésus rappelle aux chrétiens de Laodicée la nécessité de lui ouvrir leur porte : « Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. » (Apocalypse 3:20 NEG)
Comme Zachée n’ayons pas peur d’ouvrir à Jésus la porte de notre vie intime.

6°. Jésus se mouille pour Zachée.
Le sixième point est que Jésus se mouille pour Zachée, il joue sa renommée lorsqu’il pénètre dans la maison de ce publicain notoire. « Voyant cela, tous murmuraient, et disaient : Il est allé loger chez un homme pécheur. » (Luc 19:7 NEG)
Pourquoi murmure-t-on au sujet de Jésus ? Tout simplement parce qu’il est entré chez Zachée, il a mangé à sa table, il lui a parlé comme à un ami et non comme à un ennemi. Tous sont scandalisés par l’attitude de Jésus, car d’après eux, quand on est quelqu’un de bien on a aucune relation avec un pécheur notoire.
Avons-nous réfléchi au fait que Jésus s’est aussi mouillé pour nous ? Jésus n’a pas cherché sa propre gloire en venant vers nous. En venant sur la terre, parmi nous, il s’est abaissé. Il s’est humilié en se mettant à notre portée. Jésus s’est abaissé à la hauteur de notre bassesse afin de nous sauver et de nous élever au titre d’enfant de Dieu.

7°. La consécration et la restitution dans la vie de Zachée.
« Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. » (Luc 19:8 NEG)
Ce septième point est important car il rend visible le changement radical d’attitude qui s’est opéré dans la vie de Zachée. Avec Jésus est entré dans la maison de Zachée un esprit de générosité. Zachée n’y résiste pas. Comme tout Israélite il connaissait par les Écritures le vif intérêt que Dieu porte aux pauvres. Dieu donne des directives précises à leur sujet : « S’il y a chez toi quelque indigent d’entre tes frères, dans l’une de tes portes, au pays que l’Eternel, ton Dieu, te donne, tu n’endurciras point ton cœur et tu ne fermeras point ta main devant ton frère indigent. » (Deutéronome 15:7 NEG)
Après sa rencontre avec Jésus, Zachée consacre donc une partie de sa fortune à Dieu en venant en aide aux pauvres, et il commence aussi à pratiquer ce que l’on nomme la restitution. Dès que Jésus est entré dans sa vie, Zachée est pris du désir de réparer les torts qu’il a fait subir aux autres. La restauration complète de notre vie inclut la pratique de la restitution. Les Alcooliques Anonymes et toutes les groupes travaillant avec les 12 étapes de leur programme de restauration, ont bien compris l’importance de la restitution dans le processus du retour à une vie saine. Ils l’expriment avec clarté dans ces deux étapes :
8°. « Nous avons dressé la liste de toutes les personnes que nous avions lésées et avons résolu de réparer nos torts envers chacune d’entre elles. »
9°. « Nous avons réparé nos torts envers ces personnes dans la mesure du possible, sauf lorsqu’en ce faisant, nous risquions de leur nuire ou de nuire à d’autres. »
En pratiquant la restitution Zachée montre qu’il a arrêté de se considérer lui-même comme une victime ; et que maintenant il commence à voir les victimes de son propre comportement. Il répare ses torts parce qu’il est dorénavant animé par l’Esprit de Jésus,* Esprit de pardon, de générosité et d’amour. (*Mais Jésus quant à Lui n’avait pas de torts à se faire pardonner, ce sont les blessures occasionnées par nos torts qu’Il panse et guérit.)

8°. L’examen de conscience de Zachée.
« Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. » (Luc 19:8 NEG)
Pourquoi Zachée change-t-il aussi radicalement d’un seul coup ? Parce qu’il se tient devant le Seigneur ! C’est une chose qu’il n’avait jamais fait auparavant. D’un seul coup Zachée examine sa vie à la lumière d’un nouvel éclairage. Pour voir plus clair dans notre passé comme dans notre présent nous avons besoin d’examiner nos vies à la lumière de Dieu. La lampe qui apporte cette lumière est la Parole de Dieu. Zachée a probablement chanté dans son enfance un certain Psaume dans la synagogue de Jéricho : « Sonde–moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Éprouve–moi, et connais mes pensées ! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis–moi sur la voie de l’éternité ! » (Psaumes 139:23-24 NEG)
Comment devons-nous pratiquer cet examen de conscience ? L’examen de conscience comme le contrôle technique automobile a besoin d’outils adaptés. Un simple coup d’œil ne suffit pas, notre propre regard n’est ni fiable ni compétant pour un tel contrôle. Mais Dieu nous a donné sa Parole pour faire un vrai examen de conscience, sa parole est l’outil adapté à cet usage : « Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. » (Hébreux 4:12-13 NEG)
Faisons comme Zachée, passons notre cœur et notre vie au scanner de la Parole de Dieu.

9°. La réhabilitation de Zachée.
« Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui–ci est aussi un fils d’Abraham. » (Luc 19:9 NEG)
Remarquons qu’à ce neuvième point c’est Jésus lui-même qui prend la parole pour réhabiliter Zachée aux yeux et aux oreilles de tous ceux qui sont là.
L’apôtre Paul, qui était Juif de naissance, enseigne que ce n’est pas par son arbre généalogique ou par les apparences extérieures que l’on reconnaît un véritable fils d’Abraham, mais par la foi qui transforme le cœur et le comportement. « Reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham. » (Galates 3:7 NEG)
Avons-nous la foi dont parle l’Evangile ? La foi qui sauve et transforme consiste à accueillir Jésus dans notre vie comme l’a fait Zachée.

10°. Jésus est l’avocat des causes perdues.

Le dixième et dernier point sur ce texte présente Jésus comme l’avocat des causes perdues. « Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » (Luc 19:10 NEG)
Jésus est le Sauveur et le défenseur des Zachées de tous les temps.
Ne cherchons pas à défendre nous-mêmes notre cause devant Dieu. Ayons recours à Jésus, car il est venu pour être notre Sauveur et notre Avocat devant Dieu et les hommes. Descendons de notre arbre et accueillons Jésus dans notre vie. Examinons nos actes, nos paroles et notre comportement à la lumière de sa Parole. Soyons animés de l’esprit de générosité et de pardon qui anime Jésus. En 3 mots : Faisons comme Zachée !

Quimper le 13 Juin 2010.
Alain Monclair.

La foi de Moïse

nospam@example.com (Alain Monclair) — Tue, 20 Apr 2010 14:52:47 +0000

Moïse et les choix de la foi.

Lectures : Hébreux 11. 23 à 29.
Exode 2. 11 à 15.

En quelques phrases la lettre aux Hébreux résume l’essentiel de la vie de Moïse. Les livres de l’Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome nous donnent beaucoup de renseignements sur la vie de Moïse. Certains textes sont simplement descriptifs, ils présentent ce qu’un témoin visuel pouvait voir et entendre. Mais ici, dans la lettre aux Hébreux, ce sont les motivations intérieures de Moïse qui sont mises en évidence. Les choix de Moïse étaient le fruit d’une profonde réflexion et non une contrainte due aux circonstances. En lisant Exode 2.11-15, on peut penser que la fuite précipitée de Moïse est motivée par la peur, mais Hébreux 11.27 nous révèle que c’est la foi, c'est-à-dire la confiance en Dieu qui motive la fuite de Moïse.
Que le Saint-Esprit, qui a conduit Moïse et inspiré les textes bibliques qui parlent de lui, œuvre en nous pour développer notre foi !
Examinons donc ces 7 versets qui présentent la foi en action dans la vie de Moïse.

1° L’influence de la foi.
« C’est par la foi que Moïse, à sa naissance, a été caché pendant trois mois par ses parents. Ils avaient en effet vu que l’enfant était beau, et ils n’ont pas eu peur de l’ordre du roi. » Hébreux 11.23.
La foi ne se transmet pas ni de père en fils ni de mère en fils ou en fille. La foi est toujours une adhésion personnelle à la parole de Dieu.
Cependant la foi peut avoir une influence sur la vie des autres, tant par un témoignage vécu que par nos actes et nos prières.
Sans la foi qui donna le courage aux parents de Moïse d’enfreindre l’ordre de Pharaon de mettre à mort tous les nouveaux nés garçons Juifs, Moïse n’aurait pas vécu. Ces trois mois d’exercice de la foi pour cacher bébé Moïse ont influencés l’Histoire de l’humanité toute entière.
La fille de Pharaon, sous l’œil vigilant de Myriam, sœur aînée de Moïse, a pris le relais dans le sauvetage de Moïse.
On peut noter que les femmes ont joué un grand rôle pour sauver Moïse tout au long de sa vie :
-Il y a eu les sages femmes qui craignirent plus Dieu que Pharaon (Exode 1.15-21).
-La mère et la sœur de Moïse prirent le relais.
-La fille de Pharaon l’éleva et l’éduqua.
-Sa femme Séphora le sauva en ayant plus de discernement que lui (Exode 4.24-26).
La foi des autres peut avoir une grande influence sur notre vie, mais elle ne dispense jamais d’une décision personnelle de choisir la parole de Dieu pour ultime autorité dans notre vie.

2° La foi, un choix décisif et réfléchi.
« C’est par la foi que Moïse, devenu grand, a refusé d’être appelé fils de la fille du pharaon. » Hébreux 11.24.
Le choix de la foi implique des refus et des renoncements. Le choix de Moïse était courageux, car il renonçait à beaucoup plus qu’à un titre de noblesse au sein de l’aristocratie égyptienne. Moïse renonçait également à l’aisance financière, au confort et surtout à la sécurité dont il bénéficiait depuis 39 ans et 9mois, il avait 40 ans lorsqu’il refusa de porter plus longtemps le titre de « fils de la fille de pharaon ». Moïse connaissait les conséquences possibles de son choix, mais il connaissait aussi quelles seraient les conséquences dans sa vie s’il refusait d’obéir à ce choix que Dieu lui offrait. Moïse n’a pas pris cette décision à la légère. Jésus nous appelle, nous aussi, à des refus et renoncements pour être aptes à le suivre sur le chemin de la foi : « De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna, et leur dit : Si quelqu’un vient à moi, sans me préférer à son père, à sa mère, à sa femme, à ses enfants, à ses frères, et à ses sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. Car, lequel de vous, s’il veut bâtir une tour, ne s’assied d’abord pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi la terminer, de peur qu’après avoir posé les fondements, il ne puisse l’achever, et que tous ceux qui le verront ne se mettent à le railler, en disant : Cet homme a commencé à bâtir, et il n’a pu achever ? Ou quel roi, s’il va faire la guerre à un autre roi, ne s’assied d’abord pour examiner s’il peut, avec dix mille hommes, marcher à la rencontre de celui qui vient l’attaquer avec vingt mille ? S’il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix. Ainsi donc, quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple. » (Luc 14:25-33 NEG)
Moïse était devenu un « méga » personnage en Égypte ; c’est le mot grec qui est utilisé dans Hébreux 11.24 pour « devenu grand ». Moïse a préféré marcher dans la lumière avec Dieu plutôt que de parader sous les feux de la rampe avec les mégas stars égyptiennes.

3° La foi, un choix identitaire et solidaire.
« Il préférait être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que d’avoir momentanément la jouissance du péché. » Hébreux 11.25.
La foi décrite par la Bible est toujours un choix identitaire et solidaire. En nous engageant sur le chemin de la foi nous nous identifions avec Dieu, il est notre Père et nous sommes ses enfants. Nous nous solidarisons également avec Dieu. Le N.T. présente cette relation possible pour toute personne qui se confie en Christ, et non seulement pour un homme exceptionnel comme Moïse :
« Jésus lui répondit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. » (Jean 14:23 NEG)
« Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. » (Jean 15:5 NEG)
« Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. » (Romains 8:9 NEG). Il n'y a pas de place aux demi mesures.
Notre identité et solidarité avec Dieu entraînent notre identité et notre solidarité avec le peuple de Dieu. Cette solidarité s’exprime dans les moments les plus intimes et personnels de notre vie. Jésus nous invite à une relation de face à face avec Dieu, sans autre témoin que Dieu lui-même : « Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » (Matthieu 6:6. NEG). Mais là même, dans une solitude où aucun être humain ne nous voit, Jésus nous rappelle notre solidarité avec nos frères et sœurs en nous apprenant à prier : « Notre Père ».
Cette solidarité fraternelle fait partie intégrante de notre foi. Personnellement, j’ai découvert la foi avant de mettre les pieds dans une Église. Je me souviens très bien du jour où j’ai donné ma vie à Dieu. Je me suis mis à genoux dans ma chambre, ma Bible ouverte devant moi, et prenant Dieu au mot je lui ai consacré ma vie. Dès ce moment ma vie est devenue indissociable de celle de Dieu. Je ne le savais pas encore, mais dès ce moment là ma vie est également devenue indissociable de celle du peuple de Dieu. Je me souviens très bien également du jour où j’en ai pris conscience. J’assistais à une réunion dans une Église Évangélique. Les gens mes paraissaient bien gentils, mais je n’arrivais pas à m’identifier avec eux. Ils mes semblaient être des gens qui n’avaient jamais connu des problèmes aussi sordides que les miens. Malgré leur credo, ils me semblaient être des gens qui n’avaient jamais eu à lutter contre les profondeurs du péché. Mais ce soir-là l’orateur était un homme qui, pour divers délits, avait passé 17 ans en prison. Le témoignage de sa transformation par Dieu était évident de sincérité. J’avais le bec cloué, je ne pouvais plus dire que mon cas était hors normes devant Dieu et les hommes. Les gens de cette Église Évangélique acceptaient cet homme comme l’un des leurs, cette relation fraternelle identitaire était perceptible. Lui-même vivait en toute évidence cette relation fraternelle. Cette rencontre m’a aidée à faire confiance à ceux qui en apparence sont différents de moi, mais qui aiment le même Père, ont reçu le même Esprit et sont vivifiés par la même sève. En naissant de nouveau nous devenons frères et sœurs des autres croyants, tout comme dans une famille nous sommes frères et sœurs à chaque naissance. Être frère et sœur dans la foi est un fait qui découle de notre foi en Dieu, le choix réside dans le fait de vivre notre foi avec eux. Un refus de notre part est un refus de notre identité en Christ et un déni de notre nouvelle naissance : « Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. » (1 Jean 3:14 NEG). Les Actes des Apôtres confirment que cette intégration de chaque croyant à l’Église fait partie de l’œuvre de Dieu dans nos vies : « Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés. » Actes 2.47. Les croyants ont reçu la mission d’annoncer l’Evangile, mais c’est le Seigneur lui-même qui bâtit son Église. Il ne faut pas confondre une association religieuse loi 1905 avec l’Église que Dieu bâtit, l’une est l’œuvre de l’homme et l’autre l’œuvre de Dieu. Dieu nous appelle à être co-ouvriers avec Lui, mais sans son travail préalable dans les cœurs nous ne pouvons pas bâtir, implanter, organiser l’Église. Ayons donc pour priorité d’annoncer l’Evangile, afin que ceux qui l’entendent puissent croire et ainsi être ajoutés à l’Église par le Seigneur Lui-même.
Cette intégration à l’Église n’est pas une option apportant un meilleur confort à notre vie de croyant, mais une normalité dans toute vie chrétienne.
Moïse nous montre l’exemple dans ce domaine : « Il préférait être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que d’avoir momentanément la jouissance du péché. » Hébreux 11.25.
Le péché, dans ce cas, pour Moïse, aurait consisté à faire la sourde oreille à l’appel de Dieu pour continuer pour un temps, c'est-à-dire au maximum jusqu’à sa mort physique, de continuer à jouir du confort et de la relative sécurité de la cour de Pharaon. Ne pas obéir à Dieu est un péché, quelque soit le domaine dans lequel cette désobéissance a lieu.

4° La Foi discerne les vraies valeurs.
« Il considérait l’humiliation attachée au Messie comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait le regard fixé sur la récompense à venir. » Hébreux 11.26.
Les richesses de l’Égypte étaient aussi fluctuantes que les pluies et les eaux du Nil ; elles avaient des hauts et des bas. Ainsi en est-il des richesses de ce monde. Un jour vous pouvez avoir une villa au bord de la mer qui vaut 500000€, et le lendemain après une nuit de tempête et d’inondation, elle ne vaut plus qu’une maigre indemnisation non monnayable. Une sécheresse, un tremblement de terre, une épidémie, une guerre, une crise économique ou un accident quelconque suffisent pour anéantir nos richesses terrestre. Mais il n’en est pas de même des richesses attachées au Messie.
Aux yeux des incrédules Christ a tristement terminé sa vie sur une croix, comme un malfaiteur. Pour eux c’est un opprobre, une honte, mais pour nous qui croyons en Jésus-Christ et l’avons accueilli dans nos vies, la croix est la porte des cieux. La foi éclaire nos regards sur les richesses de Christ. Ces richesses sont éternelles, contrairement aux richesses terrestres.
Moïse avait fait le bon choix car il regardait plus loin que le bout de son nez ! Lui qui pendant 40 ans a vécu entouré de richesses, a su qu’il ne perdait rien au change en renonçant aux trésors de l’Égypte.
Le texte biblique utilise le mot « trésor » pour les valeurs Égyptiennes, et le mot « richesse » pour les valeurs spirituelles. La différence n’est pas sans importance. D’après le dictionnaire Strong « Un ‘trésor’ est un lieu dans lequel les biens et les choses précieuses sont conservées, une cassette, un coffre ou tout autre réceptacle pour les valeurs. » Les trésors de l’Égypte auraient liés Moïse à l’Égypte, en y restant attaché il n’aurait jamais connu la libération de l’esclavage accorda à tout le peuple d’Israël. Les richesses de Christ, par contre, nous suivront partout et pour toujours, d’où le conseil de Jésus : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez–vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. » (Matthieu 6:19-20 NEG).
Richesse n’est pas synonyme d’argent, si nous ne comprenons pas cela nous risquons de faire des mauvais choix. Dieu nous met en garde à l’égard de ce danger : « Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques–uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux–mêmes dans bien des tourments. » (1 Timothée 6:9-10 NEG)
Pour ne pas se tromper il suffit d’avoir le regard fixé dans la bonne direction, celle du Dieu qui pourvoit à tous nos besoins et nous récompense au-delà de ce que nous méritons.

5° La foi est un engagement concret et durable.
« C’est par la foi qu’il a quitté l’Égypte sans craindre la colère du roi, car il s’est montré déterminé, comme s’il voyait celui qui est invisible. » Hébreux 11.27.
La foi n’est pas un sentiment volage qui s’évanouit au moindre nuage. Moïse se montra ferme dans sa foi. Dieu nous appelle à cette fermeté de la foi : « A celui qui est ferme dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix, Parce qu’il se confie en toi. » (Esaïe 26:3 NEG)
Dieu nous appelle peut être à quitter une situation où nous jouissons du péché ou d’un péché particulier. Nous savons que nous devons prendre cette décision et faire le pas. Mais nous savons que certains ne seront pas contents si nous faisons cela. Rien que d’y penser nous sommes déjà effrayés par les rugissements du diable et les reproches des amis de ce monde. Que faire ? Dieu nous montre la solution dans la lettre de Jacques : « Si quelqu’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée. Mais qu’il la demande avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d’autre. Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur : c’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies. » (Jacques 1:5-8 NEG). Quand Dieu nous montre le chemin à suivre pour sortir d’une situation qu’il désapprouve, il se porte garant de la réussite de ce pas de la foi : « Oui, tu as surpassé ta réputation dans l’accomplissement de tes promesses … L’Eternel terminera ce qu’il a commencé pour moi. » Psaume 138 : 2, 8. Segond 21.
Moïse s’est montré ferme et déterminé, non seulement devant Pharaon, mais aussi pendant ses 40 ans de traversée du désert avec un peuple rouspéteur. N’allons donc pas chercher des excuses chez notre belle mère, notre conjoint, notre patron, nos voisins ou les chrétiens de notre église pour dire que c’est de leur faute que nous ne pouvons pas tenir fermes dans la foi.
C’est du Seigneur que vient notre fermeté dans la foi et cette fermeté il nous la promet, voici trois texte qui nous le disent :
« Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus–Christ. » (1 Corinthiens 1:8 NEG)
« Le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera du malin. » (2 Thessaloniciens 3:3 NEG)
« Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus–Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui–même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. » (1 Pierre 5:10 NEG)
C’est en regardant à ce Dieu de toute grâce et non à nous-mêmes ou aux difficultés que nous rencontrons que nous serons affermis dans la foi.

6° Sans la croix pas de foi.
« C’est par la foi qu’il a célébré la Pâque et versé du sang afin que le destructeur ne touche pas aux premiers nés des Israélites. » Hébreux 11.28.
Avant de fuir l’Égypte chaque famille sacrifia un agneau, afin d’échapper à la dixième plaie d’Égypte qui fut la mort de tous les fils aînés dans le pays. C’est pour rappeler cet événement que la Paque fut instituée.
En Jésus nous avons le sang versé qui nous permet d’échapper au destructeur. En effet, c’est ainsi que l’a présenté Jean Baptiste : « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » (Jean 1:29 NEG)
Moïse a obéit à Dieu en sacrifiant un agneau, obéissons donc à Dieu puisqu’il nous dit: « Comme il (Pierre) parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui–ci est mon Fils bien–aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez–le ! » (Matthieu 17:5 NEG)
Mettons-nous sous la protection du sang de l’Agneau qui a versé son sang à la croix.

7° La foi qui montre le chemin du salut.
« C’est par la foi qu’ils ont traversé la mer Rouge comme un terrain sec, tandis que les Égyptiens ont été engloutis lorsqu’ils ont tenté de passer. » Hébreux 11.29.
La vraie foi ne s’imite pas, les Égyptiens en font douloureusement la démonstration.
Mais la foi vivante a quelque chose de convainquant. Le peuple d’Israël, malgré ses moments de doute, suit Moïse en faisant confiance à Dieu pour traverser la mer rouge. Il faut dire que l’arrivée des troupes Égyptiennes les décourage de faire marche arrière. Le Seigneur leur donne les circonstances qui aident à faire le pas de la foi, et ils font ce pas. Leur passage de la mer Rouge va être un témoignage pour les croyants de tous les temps.
Nous ne pouvons pas sauver les autres par notre propre foi, mais nous pouvons être ouvriers avec Dieu pour montrer le chemin de la foi.
Le nom de Moïse signifie non pas « retiré » des eaux à la forme passive, mais « retirer » ou « retire » des eaux à la forme active du verbe. Dans son livre sur Moïse Charles Szlakmann écrit : « Moïse signifie sans l’ombre d’un doute : retireur des eaux, forme active et non passive. Moïse est celui qui retire des eaux, de la noyade. » Page 37.
Seul Jésus sauve, la Bible est claire à ce sujet : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4:12 NEG)
Mais par le témoignage de notre salut nous pouvons conduire d’autres à Jésus afin qu’il les sauve. Moïse sera toujours un exemple à méditer et à imiter pour nous. Moïse est un jalon sur le chemin qui conduit au Messie et au salut.

Quimper le 18 Avril 2010.
Alain Monclair.

Descends de la Croix

nospam@example.com (Alain Monclair) — Sun, 04 Apr 2010 01:44:46 +0000

« Descends de la croix ! », c’est ce que les hommes crièrent à Jésus lorsqu’il fut crucifié.
Et si Jésus était descendu de la Croix, que ce serait-il passé ? C’est ce que nous allons méditer ensemble ce matin.

Lectures :
« Avec lui furent crucifiés deux brigands, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche.
Les passants l’insultaient et secouaient la tête en disant : « Toi qui détruis le temple et qui le reconstruis en trois jours, sauve-toi toi-même ! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix ! »
Les chefs des prêtres, avec les spécialistes de la loi et les anciens, se moquaient aussi de lui et disaient : « Il en a sauvé d’autres et il ne peut pas se sauver lui-même ! S’il est roi d’Israël, qu’il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui. Il s’est confié en Dieu ; que Dieu le délivre maintenant, s’il l’aime ! En effet, il a dit : ‘Je suis le Fils de Dieu’ »
Les brigands crucifiés avec lui l’insultaient eux aussi de la même manière. » Matthieu 27 :38 à 44.
Luc ajoute à la liste les magistrats et les soldats :
« Le peuple se tenait là et regardait. Les magistrats eux-mêmes se moquaient de Jésus avec eux en disant : Il en sauvé d’autres ; qu’il se sauve lui-même, s’il est le Messie choisi par Dieu ! » Les soldats aussi se moquaient de lui ; ils s’approchaient pour lui présenter du vinaigre en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! » » Luc 23 : 35-37.

1°. Pourquoi les hommes voulaient-ils que Jésus descende de la Croix ?

Les raisons de ce désir pouvaient être différentes. Je vous propose de passer en revue les personnes mentionnées dans l’Evangile.

1.   Les passants… Le peuple se tenait là et regardait.
Parmi les spectateurs il y avait même des disciples, mais ils ne sont pas mentionnés parce que Jésus leur avait annoncé à l’avance qu’il allait être crucifié selon le plan de salut établi par Dieu lui-même. Les disciples étaient tristes, mais ils ne criaient pas à Jésus « Descends de la Croix ».
Par contre il y avait un grand nombre de gens qui devaient penser qu’un tel châtiment était injuste. On estime qu’un million de personnes sont passées devant la Croix de Jésus durant les six heures où il y fut cloué. Bon nombre de ces spectateurs étaient probablement présents lorsque Jésus entra à Jérusalem, monté sur un âne. Ils accueillirent Jésus comme un héros ou une grande vedette ou encore un roi. « La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin ; d’autres coupèrent des branches d’arbres, et en jonchèrent la route. Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient : Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très hauts ! » (Matthieu 21:8-9 NEG). Probablement un certain nombre de ces personnes auraient sincèrement souhaité que Jésus descende de la croix. Je pense particulièrement à ces enfants qui étaient toujours dans les foules quand Jésus allait quelque part.
Je me souviens des chemins de croix de mon enfance. Faire son chemin de croix est une cérémonie catholique qui se pratique le Vendredi de Pâques. Le chemin de croix est une série de 14 tableaux qui présentent le chemin parcouru par Jésus dans sa montée au Calvaire. La dévotion catholique, dans mon village, consistait à s’arrêter devant chacun de ces tableaux en récitant une prière et en écoutant la méditation du prêtre. Notre curé était peintre à ses heures, et il avait peint des ‘chemins de croix’ pour plusieurs églises du coin. Il aimait donc prendre son temps pour parcourir ce chemin de croix qui était sa passion tout autant que celle du Christ. Mais 14 descriptions de la mort et de ses souffrances, c’était long pour un garçon de dix ans. Sur ce chemin Jésus tombait et se relevait 3 fois pour enfin être cloué puis crucifié et la 14ème station se terminait par la mise au tombeau. Quelle triste histoire ! Le garçon que j’étais ne comprenait pas que l’on puisse ainsi se complaire à passer tous les ans tant de temps à nourrir des sentiments de tristesse sur l’agonie et la mort de Jésus. Il me semble que si j’avais été dans la foule des spectateurs de la crucifixion, j’aurai aussi crié : « Jésus descends de la Croix ! ». J’avais du mal à supporter les descriptions des souffrances de Jésus et je ne voyais pas du tout à quoi elles rimaient. Aujourd’hui je comprends un peu mieux les souffrances et la mort de Jésus, car je sais qu’il est mort pour moi. On me l’avait déjà dit mais il m’a fallut attendre que Jésus vienne habiter dans mon cœur par la foi pour comprendre pourquoi il n’aurait pas été profitable pour nous que Jésus descende de la croix.
Si Jésus était descendu de la Croix, la Pâque chrétienne n’existerait pas !

2.   Les chefs des prêtres, spécialistes de la loi et anciens.
Ces gens là avaient de la religion. Ils auraient du être remplis de compassion pour Jésus, mais ils se moquaient de lui. Bon débarras ! Pensaient-ils, car ce gars-là commençait à nous faire sérieusement de la concurrence. Il faut dire que les paroles et les miracles de Jésus pour sauver les plus humbles de leurs détresses avaient détourné les gens de ces chefs religieux jaloux et sans compassion. Pour eux la mort de Jésus leur donnait raison, s’il était tout puissant et si Dieu son Père l’aimait vraiment Jésus n’aurait pas été crucifié. Il aurait échappé à tous.

3.   Les brigands.
Même les brigands crucifiés avec lui l’insultaient. Ils auraient bien aimé que Jésus descende de la Croix et les délivre de leur supplice ! Ils ne comprenaient pas que si Jésus était Fils de Dieu, il se laisse ainsi crucifier sans broncher. Ça devait les mettre en colère, parce que, eux, s’ils avaient pu descendre de leurs croix, ils l’auraient fait ! Cependant l’un d’eux va changer d’avis après avoir observé et écouté Jésus sur la croix.

4.   Les magistrats.
Si Jésus était innocent c’est qu’ils avaient commis une erreur judiciaire ! Ils ne pouvaient donc que chercher des mots pour l’accabler et tenter de faire taire leurs consciences. Mais un magistrat qui se moque ce n’est pas très sérieux ! Un bon juge ne se moque pas des gens qu’il condamne. Il condamne les gens coupables pour appliquer la justice, mais il a le droit et même le devoir de respecter les personnes qu’il condamne. Mais pour Jésus, ils savent bien qu’il ne méritait pas la mort. Alors pour faire taire leurs consciences ils se moquent.

5.   Les soldats.
Les soldats étaient les bourreaux de l’époque. Bourreau, ce n’est pas un métier très rigolo ! L’Inde condamne toujours à la peine de mort. Près de 300 condamnés à mort croupissent dans les prisons indiennes. Mais l’administration judiciaire indienne a un gros souci, il n’y a aucun bourreau pour exécuter les sentences. Plus personne ne veut faire ce métier ! La dernière exécution a eu lieu en en 2004 par un bourreau qui avait 83ans, il est mort en 2009 et on ne lui a pas trouvé de remplaçant.
Les bourreaux de Jésus avaient de l’expérience, ils savaient que la personne qu’ils crucifiaient ce jour là n’était pas comme les autres. Alors, pour chasser leur gêne, eux aussi ils se moquaient de Jésus en lui disant de se sauver de là. Cependant, l’un d’entre eux reconnaîtra que Jésus est le Fils de Dieu.

« Descends de la croix ! », c’est l’insulte la plus méchante et la plus absurde qu’ils avaient pu trouver. Comment cette idée avait-elle pu germer dans leur tête ?
Ne vous est-il pas arrivé de dire des choses méchantes qui vous ont échappées ? Vous vous demandez comment vous avez pu dire de telles choses. Les mots sont sortis de votre bouche sans que vous les ayez vu venir. C’est comme si quelqu’un d’autre que vous-même avait mis ces mots dans votre bouche. Je crois que les gens qui ont crié à Jésus en se moquant de lui ; « Descends de la croix ! » ont été poussés à dire cela. Il existe une force du mal qui pousse les hommes à dire des méchancetés cruelles et des mensonges qui font pleurer les autres. Mais lors de la crucifixion de Jésus le prince du mensonge, le diable, aurait vraiment voulu que Jésus descende de la croix.

2°. Pourquoi le diable voulait-il que Jésus descende de la croix ?
Jésus aurait très bien pu descendre de la croix, et le diable le savait. Il savait que la Croix était le moyen choisi par Dieu pour nous sauver, c'est-à-dire pour échapper au pouvoir du diable. C’est probablement le diable aussi qui inspira à Pierre l’idée d’empêcher l’arrestation de Jésus en prenant les armes. Mais Jésus intervint : « Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place ; car tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée. Penses–tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l’instant plus de douze légions d’anges ? Comment donc s’accompliraient les Écritures, d’après lesquelles il doit en être ainsi ? » (Matthieu 26:52-54 NEG)
A plusieurs reprises le diable a voulu faire mourir Jésus, mais étrangement le diable ne voulait pas que Jésus meure sur la croix. Voyons quelques textes qui parlent de ces tentatives de tuer Jésus et aussi les textes qui nous montrent que Jésus a tout fait pour échapper à une mort qui ne soit pas la mort sur la croix.

1. Dès sa naissance.
Dès la naissance de Jésus le diable inspira au cœur d’Hérode de tuer Jésus. Les Mages devaient lui donner l’adresse de l’enfant jésus, mais… « Alors Hérode, voyant qu’il avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au–dessous qui étaient à Bethléem et dans tout son territoire, selon la date dont il s’était soigneusement enquis auprès des mages. » (Matthieu 2:16 NEG)

2. Lors de sa première prédication à Nazareth.
« Ils furent tous remplis de colère dans la synagogue, lorsqu’ils entendirent ces choses. Et s’étant levés, ils le chassèrent de la ville, et le menèrent jusqu’au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. Mais Jésus, passant au milieu d’eux, s’en alla. » (Luc 4:28-30 NEG)

3. Par l’opposition religieuse.
« Les pharisiens sortirent, et aussitôt ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr. Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée ; » (Marc 3:6-7 NEG)

4. Jésus refuse une autre mort que celle de la croix.
« Là–dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui ; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple. » (Jean 8:59 NEG)
« Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider…   Là–dessus, ils cherchèrent encore à le saisir, mais il s’échappa de leurs mains. » (Jean 10:31, 39 NEG) Jésus ne fuit pas le danger, mais il refuse toute autre mort que celle de la croix.

Si le diable désirait que Jésus descende de la croix c’est parce qu’il savait que la crucifixion de Jésus et la résurrection dont elle serait suivie sonnaient sa défaite.

3°. Les raisons de Jésus de rester sur la Croix.
Nous pourrions passer des heures à énumérer les raisons de la crucifixion de Jésus, tant les répercussions de ce drame sont immenses. Nous ne citerons donc que quelques raisons. Mais si vous désirez aller plus loin dans cette étude, sachez que le pasteur John Piper a écrit un livre sur ce sujet, il s’agit de « 50 raisons pour quoi Jésus doit mourir » aux éditons Europresse.

1.   Un acte d’amour pour tous les hommes.
« Christ nous a aimés et s’est donné lui-même pour nous comme une offrande et un sacrifice dont l’odeur est agréable à Dieu. » Éphésiens 5 :2. Cet acte d’amour s’étend à tous les hommes, mais il ne devient efficace dans nos vies que lorsque l’on se l’approprie personnellement par la foi. A partir de ce moment-là notre existence se fusionne avec celle de Jésus dans une vie intime dont la croix est le centre, c’est ce que l’apôtre Paul témoigne aux Galates : « J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. » (Galates 2:20 NEG)
Jésus présentait la croix à ses disciples comme une force d’attraction extraordinaire : « Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi. En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. » (Jean 12:32-33 NEG)

2.   Pour nous sauver, pardonner et délivrer.
« Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a éliminé en le clouant à la croix ; il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. » (Colossiens 2:14-15 NEG)

3.   Pour briser l’esclavage de la peur de la mort.
Ceci peut paraître surprenant, mais c’est une mort qui nous délivre, non seulement de la peur de la mort, mais de l’esclavage qu’entraîne la crainte de la mort. Satan nous terrorisait par la crainte de la mort et Jésus est venu nous offrir la vie éternelle. Il est logique que celui qui a la vie éternelle n’ait plus peur de la mort. (Jean 3 :16 ; 5 :24)
« Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui–même, afin que, par la mort, il rende impuissant celui qui avait la puissance de la mort, c’est–à–dire le diable ; ainsi il délivre tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. » (Hébreux 2:14-15 NEG)

4.   Pour réconcilier les hommes avec Dieu et entre eux.
Non seulement la mort de Jésus sur la croix nous réconcilie avec Dieu, mais elle nous offre aussi la réconciliation avec notre prochain : « Mais maintenant, en Jésus–Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions ; il a voulu créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et les réconcilier avec Dieu l’un et l’autre en un seul corps, par la croix, en détruisant par elle l’inimitié. Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ; car par lui les uns et les autres nous avons accès auprès du Père, dans un même Esprit. » (Éphésiens 2:13-18 NEG)

5.   Pour nous donner un libre accès à Dieu.
« Ainsi donc, frères, nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est–à–dire de sa chair. » (Hébreux 10:19-20 NEG)
La croix de Jésus est la porte des cieux, elle nous permet d’avoir un accès personnel à Dieu. La foi devient ainsi une communion avec Dieu, la prière et la lecture de la Bible un dialogue avec Lui.

Si Jésus était descendu de la croix, les conséquences auraient été non seulement fâcheuses pour nous mais dramatiques. Toutes les promesses de l’Evangile ne sont réalisables que par la mort et la résurrection de Jésus.

4°. Quelle est la place de la croix dans ma vie ?

La croix est-elle l’essentiel de l’Evangile pour moi ? « Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus–Christ, et Jésus–Christ crucifié. » (1 Corinthiens 2:2 NEG)

La croix est-elle l’essentiel de ma vie ? « Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus–Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde ! » (Galates 6:14 NEG)

Jésus crucifié est-il la source de ma foi, de ma joie et de mon courage ? Ai-je les regards constamment tournés vers Lui ? « Gardons les yeux fixés sur Jésus, qui nous a ouvert le chemin de la foi et qui la porte à la perfection. Parce qu’il avait en vue la joie qui lui était réservée, il a enduré la mort sur la croix, en méprisant la honte attachée à un tel supplice, et désormais il siège à la droite du trône de Dieu. Pensez à celui qui a enduré de la part des hommes pécheurs une telle opposition contre lui, pour que vous ne vous laissiez pas abattre par le découragement. » (Hébreux 12:2-3 Sem)

Puisque Jésus n’est pas descendu de la croix, rendons-lui hommage l’accueillant dans nos vies comme Sauveur et Seigneur.

Joyeuses Pâques !

Quimper le Dimanche 4 Avril 2010.
Alain Monclair.

Abraham

nospam@example.com (Alain Monclair) — Mon, 22 Mar 2010 16:21:20 +0000

Abraham et l’obéissance de la foi.

Lectures :
« C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où il allait. C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. » (Hébreux 11:8-10 NEG)
« L’Eternel dit à Abram : Va–t–en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. Abram partit, comme l’Eternel le lui avait dit, et Lot partit avec lui. Abram était âgé de soixante–quinze ans, lorsqu’il sortit de Charan. » (Genèse 12:1-4 NEG)
Abraham est probablement l’un des personnages de l’histoire universelle qui attire le plus de sympathie dans le monde. « De tous les descendants d’Adam, il n’en est qu’un qui soit aussi universellement honoré qu’Abraham. Juifs, chrétiens et musulmans s’accordent à voir en lui le père des croyants. » Andrew Murray. Le voile déchiré, page 273.
Ayant une telle renommée, un grand nombre de choses ont été écrites au sujet d’Abraham. Rien que dans le livre de la Genèse, treize chapitres entiers ont été consacrés à Abraham. Il nous serait difficile de partager, en quelques minutes, la vie d’Abraham. Et c’est ici que ce texte de la lettre aux Hébreux nous est particulièrement précieux. En quelques mots il nous indique ce qui est remarquable et imitable dans l’expérience d’Abraham. Trois aspects de la foi d’Abraham ressortent nettement de ces trois versets d’Hébreux 11 :
1°. L’engagement de la foi. Verset 8.
2°. L’affermissement dans la vie par la foi. Verset 9.
3°. L’attente de la foi. Verset 10.

1°. L’engagement de la foi.
« C’est par la foi qu’Abraham a obéi lorsque Dieu l’a appelé et qu’il est parti pour le pays qu’il devait recevoir en héritage. Et il est parti sans savoir où il allait. » Hébreux 11 :8 Segond 21.
La véritable obéissance à Dieu repose sur la confiance que nous lui accordons. Le disciple de Jésus-Christ n’est pas un mercenaire, même lorsque sa vie devient une galère aux yeux des hommes il sait en qui il a cru. Voici ce que dit l’apôtre Paul à ce sujet : « Voilà pourquoi j’endure ces souffrances, mais je n’en ai pas honte, car je sais en qui j’ai cru et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder le dépôt qu’il m’a confié jusqu’à ce jour-là. » 1 Timothée 1 :12 Segond 21.
Le mot « obéir » signifie tout d’abord écouter ou prêter l’oreille. Le mot est utilisé pour décrire la démarche de celui qui vient à la porte pour savoir qui a frappé, c’est aussi être attentif à un ordre donné et s’y soumettre. L’obéissance nécessite une écoute, car si Dieu ne parle pas on ne peut pas lui obéir. Obéir ce n’est pas faire ce qu’on veut, c’est faire ce que Dieu veut. Abraham s’est mis en marche parce qu’il s’était tout d’abord mis à l’écoute de Dieu. Il n’a pas attendu que Dieu lui donne un plan détaillé des dix prochaines années de sa vie pour obéir à l’appel de Dieu. Nous trouvons ce même empressement à obéir aux paroles de Jésus chez ses premiers disciples : « Il (Jésus) leur dit : Suivez–moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. Aussitôt, ils laissèrent les filets, et le suivirent. De là étant allé plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient dans une barque avec Zébédée, leur père, et qui réparaient leurs filets. Il les appela, et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père, et le suivirent. » (Matthieu 4:19-22 NEG)
Prenons garde de ne pas faire la sourde oreille lorsque Dieu parle. Car Dieu parle encore aujourd’hui et il nous appelle à le suivre. Répondre à l’appel de Dieu est le premier pas de l’aventure de la foi. Sans ce premier pas il n’y a pas d’aventure de la foi, car sans ce premier pas il n’y a pas de suite possible, c’est aussi simple que cela. Sans ce premier pas il n’y a pas d’aventure de la foi, il n’arrive rien dans nos vies, car le mot « aventure » signifie « ce qui doit arriver ». Par contre, dès que nous mettons le pied en avant pour obéir à l’appel de Dieu, Dieu conduit nos pas et l’aventure de la foi commence sous le souffle de l’Esprit.
« Par la foi Abraham…partit. » L’appel de la foi n’a pas changé à travers les siècles. Cet appel exige toujours une séparation d’avec le monde et ses valeurs, tout en vivant dans ce monde. L’Église est le peuple des croyants, de ceux qui sont sortis du monde pour entrer en communion avec Dieu. Église ou « Ekklésia » signifie ek: hors de - klésis: appel.
Jésus invitait tous ses auditeurs à renoncer à tout pour le suivre (Luc 9 :23 ; 14 :25, 27, 33.). Nous avons reçu le même appel qu’Abraham, tout quitter pour suivre Jésus. C’est cela être un disciple. La rupture est intérieure spirituelle, nous étions sous la domination de notre héritage terrestre et nous ne le sommes plus dès que nous obéissons à l’appel de Dieu (cf. 1 Pierre 1 :18) . Croire c’est changer de Maître, car Jésus déclare que nul ne peut obéir à deux maîtres. La foi exclut le compromis, elle est toujours entière, indivisible et incorruptible.
« Va–t–en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. » Genèse 12 :1. Ce n’est pas seulement son pays, son lopin de terre q’Abraham quitte, mais aussi une culture et une famille. Nous connaissons tous les pressions qu’exercent la culture patriotique et l’esprit de famille clanique sur nous. Il n’est pas étonnant que Dieu ait demandé à Abraham de quitter Ur en Chaldée. Mais la Bible montre qu’Abraham ne rejeta pas ses responsabilités familiales puisqu’il prit avec lui son neveu Lot (Genèse 12 :5).
« Il partit sans savoir où il allait. » Il ne faut pas croire qu’Abraham partit dans le doute, il savait que Dieu allait lui indiquer en cours de route ce qu’il avait besoin de savoir. Partir sans savoir où l’on va ne veut pas dire partir à l’aveuglette. Lorsqu’on part quelque part pour la première fois, on ne sait pas vraiment où l’on va. On a beau avoir lu des guides sur l’endroit, avoir connu des gens qui y ont été, il y a toujours un ‘effet surprise’ lorsqu’on arrive à cet endroit. Il y a toujours une grande différence entre le réel et le virtuel. Ne nous contentons pas d'une foi virtuelle de simple spectateur. La marche par la foi est une suite de découvertes qui commence en découvrant Dieu. Même lorsque nous ne quittons pas notre pays comme Abraham, Dieu ouvre nos yeux sur de nouvelles dimensions. Nous commençons à voir que la terre est remplie de sa gloire, chose que la plupart semblent ignorer.
« Pour le pays qu’il devait recevoir en héritage » Cet héritage n’est pas lié à la mort de Dieu ! Mais Dieu partage avec nous cet héritage dès que nous renonçons à nous-mêmes pour lui obéir, on appelle ceci aussi ‘la mort à soi-même’. Dieu nous offre en héritage son royaume, par Christ nous devenons héritier avec Abraham : « Si vous appartenez à Christ, vous êtes donc la descendance d’Abraham et vous êtes héritiers conformément à la promesse. » Galates 3 :29.

2°. L’affermissement dans la vie par la foi.
« C’est par la foi qu’il est venu s’installer dans le pays promis comme dans un pays étranger. Il a habité sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse, » Hébreux 11 :9 Segond 21.
L’engagement par la foi est suivi d’une vie par la foi. La foi devient le mode de vie quotidien du chrétien.La foi reste toujours d’actualité dans la vie du croyant. La foi ne se résume pas à une décision initiale dans la vie, ni même à quelques expériences ponctuelles remarquables. La foi est le mode de vie du chrétien chaque jour de sa nouvelle vie.
Abraham ‘s’installe’ ou ‘s’établit’ ou encore ‘demeure’ dans le pays promis. Le mot ‘pays’ ou ‘terre’ peut se traduire par ‘terre arable’, c'est-à-dire un sol cultivable. Pour porter du fruit le croyant a besoin d’être sur le sol prévu par Dieu pour lui, il a besoin d’y demeurer (Jean 15). On ne peut pas transplanter une plante sans cesse ou alors elle ne peut pas porter de fruit. Pour porter du fruit il faut s’établir sur le terrain de Dieu, c’est là que la Parole de Dieu développera son fruit dans nos vies.
La terre ou le pays promis, c’est l’endroit désigné par Dieu, et non l’endroit de nos rêves que nous aurions choisi selon nos propres critères. Il est inquiétant de constater que les villes et les régions ensoleillées sont mieux pourvues en missionnaires que les villes froides, pluvieuses, polluées, et les banlieues dangereuses. Mais Dieu n’est pas maso et ne nous appelle pas à l’être ; Dieu est rempli d’amour pour tous ceux qui se perdent, tant sous des cieux cléments que dans des endroits sordides. Ceux qui obéissent à l’appel de Dieu en allant là où Dieu les veut ne regrettent pas leur choix. Car ce que Dieu a en vue pour nous se révèle toujours supérieur à ce que nous pouvons imaginer par nous-mêmes. Le pays de Canaan n’était pas un endroit rêvé, la corruption y régnait dans les sites les plus beaux. Lot l’apprit à ses dépends.
« Il a habité sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse, » La terre, même promise, n’est pas la résidence définitive du croyant. Dieu a constamment enseigné cette notion à son peuple. Jésus nous apprend à prier « notre Père qui est aux cieux ». La destination finale du croyant c’est le ciel, la demeure de Dieu. Cette finalité doit habiter la pensée du croyant. Dieu nous accorde souvent des bénédictions matérielles formidables sur cette terre, mais elles ne sont que l’ombre des bénédictions que Dieu nous réserve dans le ciel. Tout ce qui est ici bas passera, nous vivons une situation provisoire de notre parcours de croyant. Comme Abraham nous sommes des campeurs en terre étrangère même si nous sommes propriétaires d’une maison en dur et détenteurs d’une carte d’identité nationale, d’un passeport, d’un certificat de baptême et membres d’une église évangélique bien établie. Notre corps aussi est une habitation provisoire, à trois reprises Paul utilise le mot tente pour parler de nos corps (2 Corinthiens 5 :1, 2, 4), l’apôtre Pierre utilise la même expression (2 Pierre 1 :13). Dieu veut nous bénir dès ici-bas, mais même quand tout va bien et que nous sommes émerveillés par les bontés temporelles de Dieu, n’oublions pas que Dieu nous conduit vers une nouvelle terre et de nouveaux cieux encore meilleurs (Apocalypse 21 :1).
Cependant nous sommes tout à fait à notre place sur la terre maintenant et Dieu a des projets pour notre vie présente. Il désire faire de nous des hommes et des femmes de foi qui appelle les autres à se tourner aussi vers Dieu. Nous sommes les héritiers de la foi d’Abraham, s’il n’avait pas cru il n’y aurait pas eu d’histoire de la foi. D’autre part Dieu nous appelle à grandir dans la foi tout au long de notre séjour sur terre, c’est que déclarait l’apôtre Paul aux chrétiens de Philippe : « Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la poursuivra jusqu’à son terme, jusqu’au jour de Jésus-Christ. » Philippiens 1 :6 Segond 21.

3°. L’attente de la foi.
« Car il attendait la cité qui a de solides fondations, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. » Hébreux 11 :10 Second 21.
Abraham attendait autre chose que la terre de Canaan, mais il savait où attendre cette la réalisation de cette nouvelle promesse. L’attente n’est pas le point fort des hommes de ce siècle. On veut tout et tout de suite, et on nous y encourage pour faire fonctionner au mieux notre société de consommation.
Abraham a du patienter énormément. Dieu lui avait promis une descendance innombrable, et il dut attendre l’âge de 100 ans pour avoir le fils promis. Isaac et Jacob à leur tour ne furent que des résidents temporaires en terre étrangère sur le territoire de Canaan. Puis ce furent de longues années d’exil en Égypte pour leurs descendants. Nous n’aimons pas attendre comme nous n’aimons aller chez le dentiste. Mais quel soulagement lorsque nous sortons du cabinet dentaire, nous sommes prêts à nouveau à croquer la vie à pleines dents !
L’attente n’est pas une punition, l’attente fait partie intégrante de la vie telle que Dieu la conçoit. « Soyez donc patients, frères, jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière–saison. » (Jacques 5:7 NEG)
L’attente ne veut pas dire l’inaction, au contraire Dieu remplit cette attente de projets. C’est en servant le Dieu vivant et vrai que nous attendons le retour de son Fils Jésus-Christ (1 Thessaloniciens 1 :9-10).
L’attente à ses raisons. Dieu désire que l’Evangile soit annoncé à toute créature avant la fin des temps : « Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. » (Matthieu 24:14 NEG). L’apôtre Pierre aussi explique les raisons de cette attente : « Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques–uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. » (2 Pierre 3:9 NEG).
Attendre ce que Dieu a promis c’est avant tout s’attendre à Dieu. La Bible est remplie d’exhortations à s’attendre à Dieu. Pourquoi s’attendre à Dieu ? Parce qu’il y a des choses qui ne sont pas de notre ressort, Dieu seul doit les accomplir. Lui seul peut transformer radicalement nos vies. Lui seul peut bâtir l’Église de Jésus-Christ. Lui seul, par son Esprit peut nous rendre aptes à participer à cette construction, ce qui explique ses paroles aux apôtres : « Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai annoncé, leur dit–il ; car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint–Esprit. » (Actes 1:4-5 NEG).

Conclusion.
Il est urgent de nous attendre à Dieu, de nous mettre à son écoute et d’obéir à ce qu’il nous ordonne.
Abraham nous a laissé un exemple à suivre, le suivrons-nous ?
L’engagement de la foi peur paraître énorme, trop grand pour nous. Et c’est vrai, l’engagement à vivre sa foi est trop grand pour nous, c’est pourquoi Dieu nous promet sa présence dans cette aventure de la foi. Il faut être fou pour partir sans savoir où l’on va à l’âge de 75 ans, mais il faut être encore plus fou pour mépriser l’appel que Dieu nous adresse. La folie d’Abraham est préférable à la sagesse de ce monde, son expérience le prouva, Dieu fut avec lui.

« Mais ceux qui se confient en l’Eternel renouvellent leur force. Ils prennent leur vol comme les aigles ; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. » (Esaïe 40:31 NEG)

Quimper le 21 Mars 2010.
Alain Monclair.

Noé

nospam@example.com (Alain Monclair) — Wed, 17 Mar 2010 16:43:44 +0000

Noé, sauveteur et sauvé par la foi.

« C’est par la foi que Noé, averti des événements qu’on ne voyait pas encore et rempli d’une crainte respectueuse, a construit une arche pour sauver sa famille. C’est par elle qu’il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice qui s’obtient par la foi. » Hébreux 11:7 (Segond 21)

En quelques mots l’auteur de la lettre aux Hébreux souligne les principales caractéristiques de la foi de Noé.
Noé n’est pas n’importe qui, puisque selon la Bible, lui et ses fils sont nos ancêtres communs à tous. Puisque les liens du sang et de la chair nous unissent à Noé, faisons aussi en sorte que les liens de la foi soient également présents.
Noé vécu dans des circonstances ressemblantes à celles que nous annoncent nos scientifiques, nos politiques et quelques prophètes. Noé vécu la fin d’un monde. Une catastrophe écologique planétaire décima sa génération. Et comme Noé marcha avec Dieu pendant les sombres années qui précédèrent le déluge, il a beaucoup à nous apprendre à ce sujet.
Notons quelques points précis de la foi de Noé.

1°. La lucidité de la foi de Noé.
« Averti des événements qu’on ne voyait pas encore »
La foi de Noé correspondait parfaitement à la définition de la foi donnée dans le 1er verset de ce chapitre : « Or, la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. » (Hébreux 11:1 NEG)
Noé a donc cru sans voir. Il a cru ceci avec persévérance. Pendant de longues années il n’a rien vu arriver, mais il n’a pas remis sa foi en question, il a persévéré dans la construction de l’arche qui dura 120 ans. Il est intéressant de noter que la Bible nomme ce temps, celui de la patience de Dieu et non celui de la patience Noé ! « La patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est–à–dire huit, furent sauvées à travers l’eau. » (1 Pierre 3:20 NEG)
La foi est une expérience que nous partageons avec Dieu, puisqu’elle provient de Dieu. Dieu ne doute jamais de ses propres projets, et il nous communique cette assurance dès lors que nous plaçons notre confiance en sa parole.
Pendant 120 ans Noé a travaillé jour après jour pour construire l’arche dont Dieu lui avait donné les plans. Son travail acharné ne l’a pas empêché de vivre sa foi et de la partager puisque l’apôtre Pierre parle de lui comme d’ « prédicateur de la justice » 2 Pierre 3 :5.
Ce ne sont pas ni le temps qui passe ni les circonstances qui affermissent la foi, seules la clarté et la crédibilité de la parole de Dieu affermissent la foi.

2°. La foi agissante de Noé.
« C’est par la foi que Noé, … rempli d’une crainte respectueuse, a construit une arche pour sauver sa famille »
*La plénitude de la crainte de Dieu a été le moteur de l’action de Noé. La crainte respectueuse dont il question dans la Bible n’est pas la peur. Car la peur paralyse plutôt qu’elle ne motive à l’action. Mais la Bible nous dit que l’amour bannit la peur « Il n’y a pas de peur dans l’amour ; au contraire, l’amour parfait chasse la peur, car la peur implique une punition. Celui qui éprouve de la peur n’est pas parfait dans l’amour. » 1 Jean 4:18 (Segond 21). Noé était face à un choix : négliger la parole de Dieu ou lui obéir. Il est absolument impossible de rester neutre face à la parole que Dieu nous adresse. La foi dont parle la Bible implique l’action, sinon elle est une croyance quelconque mais pas la foi biblique. La crainte respectueuse c’est prendre au sérieux la parole de Dieu. La parole de Dieu n’est jamais à prendre ‘au second degré’. Elle est toujours pertinente et solennelle.
*Noé construit. La foi nous amène à être constructifs, à édifier. Nous sommes appelés à participer activement aux constructions planifiées par Dieu « vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. » (1 Pierre 2:5 NEG). L’annonce de l’Evangile exige d’être actif. Sans se lever, marcher, parler nous ne pouvons pas annoncer l’Evangile qui le moyen de salut pour notre temps.
*C’est également l’amour des siens qui motive Noé. Les seules personnes qu’il va réussir, par la grâce de Dieu, à convaincre vont être ses fils et ses brus. Pensons à ceux que nous aimons, prions pour eux, portons les sur nos cœurs devant Dieu. Vivons notre foi devant nos proches. Noé n’est pas un cas unique dans la Bible, à plusieurs reprises dans les Actes des apôtres, on voit des familles entières se tourner vers le Seigneur (Actes 16 :15, 31 ; 18 :8). Nous avons des responsabilités envers les nôtres, particulièrement envers nos enfants mineurs « Moi et ma maison, nous servirons l’Eternel. »Josué 24 :15.
N’oublions pas que la foi pousse toujours à l’action.

3°. La foi et la rupture avec le monde.
« C’est par elle qu’il a condamné le monde » Il est impossible d’être d’accord avec deux personnes qui disent et vivent des valeurs fondamentalement opposées. Si Noé avait voulu se conformer à l’opinion de ses contemporains, il n’aurait jamais construit l’arche. Noé a informé ses contemporains du déluge à venir, et de la raison de ce jugement : « L’Eternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. L’Eternel se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur. Et l’Eternel dit : J’exterminerai de la face de la terre l’homme que j’ai créé, depuis l’homme jusqu’au bétail, aux reptiles et aux oiseaux du ciel ; car je me repens de les avoir faits. » (Genèse 6:5-7 NEG)
Comme Noé, nous avons l’assurance de notre salut et nous vivons également dans un monde pécheur. Nous avons une double responsabilité, celle de prévenir nos contemporains du danger qu’ils courent s’ils ne changent pas d’attitude envers Dieu et celle de ne pas nous laisser influencer par le système de pensée de ce monde. Comme Noé nous avons la promesse que notre foi va triompher des influences de ce monde : « Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, car tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi. Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? » (1 Jean 5:3-5 NEG)

4°. Héritier de la justice.
« Noé …est devenu héritier de la justice qui s’obtient par la foi. »
Ce mot « héritier » revient souvent dans la Bible.
C’est par notre relation avec Dieu que nous devenons héritiers. Noé marcha avec Dieu, sa vie ne faisait plus qu’une avec Dieu. Noé ne faisait plus un pas sans qu’il n’emboîte le pas de Dieu. De même nous sommes appelés à ne faire qu’un avec Dieu. En répondant à l’appel de Jésus nous devenons enfant de Dieu et héritier et recevons son Esprit : « Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! L’Esprit lui–même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui. » (Romains 8:14-17 NEG).
Héritage est synonyme de partage. Dieu partage sa vie avec ceux qui lui font confiance. En partageant sa vie il partage sa justice que nous ne pourrions pas obtenir par nous-mêmes. « Or, c’est par Dieu que vous êtes en Jésus–Christ, qui par la volonté de Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption, » (1 Corinthiens 1:30 NEG) Nous n’avons rien à envier à Noé puisque Dieu nous offre les mêmes privilèges, et beaucoup plus, en Christ.

5°. Persévérance dans la foi.
Nous lisons l’histoire de Noé en quelques minutes, mais il ne faut pas oublier le facteur temps dans la vie de Noé. 120 ans de foi laborieuse pour construire un immense bateau qui servit à sauver 8 personnes, et de nombreux animaux. Une chaloupe aurait suffi pour 8 personnes ! Mais la foi implique de suivre le plan de Dieu à la lettre. Dieu n’est pas un accro de la vitesse, 120 ans, de nombreux arbres coupés et beaucoup de transpiration, n’étaient rien de superflu aux yeux de Dieu. Apprenons à mesurer le temps à l’horloge de Dieu. Nous aurions peut-être été tenté de dire que sauver les animaux n’était pas aussi important que cela, puisque Dieu aurait très bien pu en créé d’autres par la suite.
Rester enfermé environ 1 an dans une arche sans hublots, quelle galère ! Mais ici encore c’est Dieu qui décide du temps. Une réflexion de Proust au sujet de l’expérience de Noé m’a surpris : « Marcel Proust écrit dans la préface des Plaisirs et les Jours en 1894 : « Quand j’étais tout enfant, le sort d’aucun personnage de l’histoire sainte ne me semblait aussi misérable que celui de Noé, à cause du déluge qui le tint enfermé dans l’arche pendant quarante jours (Proust a mal lu la Bible !La pluie tombe 40 jours, mais l’eau ne baissa qu’environ un an plus tard.). Plus tard je fus souvent malade, et, pendant de longs jours je dus rester aussi dans « l’arche ». Je compris alors que jamais on ne put si bien voir le monde que de l’arche, malgré qu’elle fût close et qu’il fît nuit sur la terre. » (Cité par Henry Bauchau dans « Le Présent d’incertitude ». Journal 2002-2005. Éditions Actes Sud.)
Dès que Noé eut mis pied à terre, il eût à affronter de nouveaux combats de la foi. Comme beaucoup de marins en escale il découvrit les méfaits de l’ivresse (Genèse 9 :20-22), mais Noé demeura un homme de foi, puisque c’est ainsi que la Bible le présente.
La foi ne préserve pas des difficultés mais elle nous montre le moyen d’en sortir : « Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au–delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter. » (1 Corinthiens 10:13 NEG)

Conclusion.
Noé n’a pas attendu le déluge pour placer sa confiance en Dieu, il l’a fait dès que Dieu lui a adressé la parole, soit plus de 120 ans avant le déluge !
N’attendons donc pas le déluge pour placer notre confiance en Dieu.
« Car il dit : Au temps favorable je t’ai exaucé, Au jour du salut je t’ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut. » (2 Corinthiens 6:2 NEG)

Quimper le 14 Mars 2010.
Alain Monclair.

Psaume 1er

nospam@example.com (Alain Monclair) — Fri, 12 Mar 2010 03:36:28 +0000

Le Psaume 1er présente deux manières de vivre, l’une en suivant Dieu, l’autre en suivant toute autre direction.
Le Psaume 1er introduit le Psautier qui à la fois : un recueil de cantiques, un livre de prières, une collections de témoignages vécus. Ces Psaumes nous aide à louer Dieu, à prier Dieu, à raconter ce qu’il fait en notre âme et pour notre âme. Les Psaumes parlent surtout de la vie intérieure, cachée aux hommes mais visible devant Dieu. Par les Psaume Dieu veut nous aider à gérer notre vie émotionnelle à sa gloire.
Parcourrons le Psaume 1er en appliquant ses paroles à notre quotidien.

“Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs,” Psaumes 1:1
« Heureux ». Que veut dire ce mot pour nous ? Et que veut-il dire dans ce Psaume ?
Le contraire de malheureux ?
Plusieurs Psaumes commencent par le mot « Heureux » (Psaume 32:1 ; 41:1 ; 119 :1). A chaque fois on pourrait remplacer le mot « heureux » par le mot « béni », c’est d’ailleurs le mot qu’utilisent la plupart des traductions anglaises. Le bonheur dont parle la Bible est une bénédiction accordée par Dieu, c’est pourquoi elle n’a pas un goût d’amertume avec le temps qui passe comme cela arrive avec de nombreuses jouissances momentanées. “ C’est la bénédiction de l’Eternel qui enrichit, Et il ne la fait suivre d’aucun chagrin.” Proverbes 10:22
« Les méchants ». Qui sont-ils ? En français le méchant est celui qui fait mal, qui est cruel. La Bible présente le méchant comme celui qui a abandonné Dieu et donc ne tient pas compte de lui pour gérer sa vie. Le conseil des méchants n’est donc pas fiable, même lorsqu’il paraît intéressant. Le contraire du méchant c’est l’homme pieux, c'est-à-dire celui qui a une relation de piété avec Dieu.
« Les pécheurs ». Qui sont-ils ? Ce sont ceux qui transgressent les commandements de Dieu. Ceux qui ont des pratiques coupables devant Dieu et ne cherchent pas à s’en libérer. Ce sont ceux qui dévient de la voie indiquée par Dieu. Passer trop de temps avec eux conduit tôt ou tard à être influencé par leur pensée et leur manière de vivre.
« Les moqueurs. » Et eux, qui sont-ils ? Ce sont ceux qui tournent en dérision tout ce qui peut paraître sérieux. C’est vraiment une mode actuelle. « Il ne faut pas prendre les choses au premier degré » disent-ils. Ils n’aiment pas ce qui paraît trop sérieux. Ils se moquent de tout ou presque tout. Ils en rient.Il n’y a aucun mal à rire, mais rire de tout revient à ne rien prendre au sérieux, y compris la Parole de Dieu. Et là est le piège, parce qu’on aime bien rire ! Nous devons veiller à ne pas rire des choses de Dieu, même pour ne pas avoir l’air plus bête que les autres ! Un dicton dit que « Les plaisanteries les plus courtes sont les meilleures. » La Bible quant à elle dit de ne pas abuser des fauteuils des moqueurs et des plaisantins si l’on désire jouir d’un bonheur qui n’est pas suivi de chagrin.

« Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Eternel, Et qui la médite jour et nuit ! » Psaumes 1:2
« Trouver son plaisir… » Notre religion est elle une obligation ou un plaisir ? C’est bon test pour savoir où nous en sommes avec Dieu. L’apôtre Pierre considère que sans ce plaisir en Dieu, il n’y a pas de progrès spirituel possible. Il donne les mêmes conseils que le Psaume 1er : « Rejetez donc toute méchanceté et toute fraude, l’hypocrisie, l’envie et toute médisance ; désirez comme des enfants nouveaux–nés le lait non frelaté de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut, si vous avez goûté que le Seigneur est bon. » (1 Pierre 2:1-3 SER) Pour parvenir au bonheur il faut tout d’abord rejeter certaines choses. Celui qui a goûté que le Seigneur est bon ne considère pas comme une privation de rejeter ces choses, mais il le fait en sachant que ce qu’il désire est bien meilleur. L’Evangile est synonyme d’abondance et non pas de privation, mais tant qu’on n’y pas goûté on ne comprend pas cela.

« La loi de l’Eternel. » Qu’est-ce que la loi de Dieu pour nous ? Une contrainte ? Dans le livre de l'Exode, où se trouvent les dix commandements, la loi de Dieu est présentée comme une alliance entre Dieu et ceux qu’il a déjà sauvé : « Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant : Je suis l’Eternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. » (Exode 20:1-2 NEG). C’est ce que Dieu déclare avant de donner les 10 commandements qui sont 10 paroles d’alliance. C’est parce que Dieu nous aime qu’il nous a donné une loi, et non pas pour nous faire mériter son amour. Nous commençons à aimer sincèrement les lois de Dieu dès que nous le reconnaissons comme notre Libérateur.

« Médite jour et nuit ». Dans certaines églises on récite les dix commandements tous les dimanches. Mais réciter et méditer ce n’est pas la même chose. Méditer c’est repasser dans son cœur ce que nous avons entendu.
Comment pouvons-nous pratiquer ce conseil aujourd’hui ? Il est bon d’apprendre par cœur les passages de la Bible que Dieu a utilisé pour nous parler. Notons-les sur des fiches, soulignons-les dans nos Bibles. Faisons tout pour ne pas laisser s’envoler dans l’oubli ces paroles que Dieu veut utiliser pour nous bénir. « Voici ce que je veux repasser en mon cœur, Ce qui me donnera de l’espérance : » (Lamentations 3:21 NEG). A utiliser de jour comme de nuit, surtout en cas d’insomnie !

« Il est comme un arbre planté près d’un courant d’eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point : Tout ce qu’il fait lui réussit. » (Psaumes 1:3 NEG)
« Comme un arbre. » Où l’arbre trouve-t-il son bonheur ? Comment se nourrir-il ? Là où l’œil ne voit pas, sous la terre. De même c’est dans le secret de l’intimité devant Dieu que tu puiseras ce qui fera la force de ta vie. Sans cette vie cachée il n’y a pas de fruit visible.
« En sa saison. » Y a t’il des saisons dans nos vies ?
« Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. » (Philippiens 4:12 NEG)
« Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Romains 8:28 NEG)
Comme l’hiver durcit le bois de l’arbre et les tempêtes fortifient ses racines, les épreuves et les contretemps fortifient la foi de celui qui marche avec Dieu.

« Tout ce qu’il fait lui réussit. » Est-ce possible ? Quand, comment est-ce possible ?
Il est logique que si tout ce que nous faisons tire son inspiration et sa force de Dieu et de sa parole, ce que nous ferons réussira. Mais si nous ne tenons pas compte de Dieu nous allons vers l’échec. Jésus a réactualisé ce principe dans l’Evangile : « Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche ; puis on le ramasse, on le jette au feu, et il brûle. » (Jean 15:5-6 NEG)

« Il n’en est pas ainsi des méchants : Ils sont comme la paille que le vent dissipe. C’est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes ; » (Psaumes 1:4-5 NEG)
Pourquoi le vent emporte-t-il les méchants ? Parce qu’ils ont beau être lourds ils ne font pas le poids pour tenir devant Dieu ! Le bonheur des méchants est éphémère, il se termine au plus tard à la mort. Tandis que celui de ceux qui bâtissent leur vie sur la Parole de Dieu dure pour l’Éternité.

« Car l’Eternel connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine. » (Psaumes 1:6 NEG)
Comment cela est-il possible ? Il arrive aux justes ce qui est prévu par Dieu, puisqu’ils suivent ses voies. Tandis que ceux qui n’ont pas tenu compte de la Parole de Dieu pour bâtir leur vie vont vers leur ruine.

Etude Biblique à Quimper le 10 Mars 2010.
Alain Monclair.